Le Beau Est Il Inutile

hausse les épaules. Tu es folle, tais-toi. ANTIGONE Non, je ne me tairai pas ! Je veux savoir comment je m'y prendrai., moi aussi, pour être heureuse. Tout de suite, puisque c'est tout de suite qu'il faut choisir. Vous dites que c'est si beau la vie. Je veux savoir comment je m'y prendrai pour vivre. CRÉON Tu aimes Hémon ? ANTIGONE Oui, j'aime Hémon. J'aime un Hémon dur et jeune ; un Hémon exigeant et fidèle, comme moi. Mais si votre vie, votre bonheur doivent passer sur lui

instrument ». Demandons nous si chacune des propositions s’excluent ? Autrement dit, la poésie ne peut elle pas être tantôt l’une puis l’autre ou même autre chose ? La poésie comme « ornement » A) La poésie comme art du beau Certains auteurs sont contre la poésie engagée, car pour eux elle ne serait plus de l’art. "En général, dès qu'une chose devient utile, elle cesse d'être belle. " T. Gautier (La théorie de l'art pour l'art; le Parnasse). " Dès qu'un poète

éprouve pour son beau-fils est complètement irrationnel. Phèdre raisonne jusque là bien puisqu’elle sait que ce qu’elle éprouve pour un autre, qui plus est, son beau-fils, est totalement mal. Elle est cependant tentée par l’interdit malgré tout ce qui pourrait lui arriver si elle faisait quoi que ce soit. Elle est alors partagée entre la raison et l’envie. C’est là où réside toute l’intrigue de la pièce de Racine. Alors qu’elle est impuissante, elle subit son amour pour son beau-fils et se voit de

On façonne les plantes par la culture, et les hommes par l'éducation. Si l'homme naissait grand et fort, sa taille et sa force lui seraient inutiles jusqu'à ce qu'il eût appris à s'en servir ; elles lui seraient préjudiciables, en empêchant les autres de songer à l'assister ; et, abandonné à lui même, il mourrait de misère avant d'avoir connu ses besoins. On se plaint de l'état de l'enfance ; on ne voit pas que la race humaine eût péri, si l'homme n'eût commencé par être enfant. Nous naissons

France. Quant à Maxime, il a mené une belle jeunesse, il s'est engagé comme zouave pontifical2 c, puis est revenu à Paris où il a fait courir3 ; il a joué, a eu des maîtresses, s'est battu en duel, sans pouvoir s'afficher. C'est un grand garçon blond, beau cavalier, d'une intelligence moyenne, sans passions extrêmes, et qui songe maintenant à entrer dans la diplomatie, pour faire une fin4. La forte tête des La Roche-Mablon est une tante, la baronne de Bussière, une vieille dame remuante, lancée dans

ôté ce qui pouvait confondre le bien avec le mal, et ne me suis servi dans cette peinture que des couleurs expresses et des traits essentiels qui font reconnaître d'abord un véritable et franc hypocrite. Cependant toutes mes précautions ont été inutiles. On a profité, Sire, de la délicatesse de votre âme sur les matières de religion, et l'on a su vous prendre par l'endroit seul que vous êtes prenable, je veux dire par le respect des choses saintes. Les tartuffes, sous main, ont eu l'adresse de trouver

aucune précision concernant le moment. Eléments récurrents : L'utilisation répétée des superlatifs et des comparatifs: ligne 3 « les mœurs les plus douces », ligne 5 « l'esprit le plus simple », ligne 12 « un des plus puissants », ligne 31 « le plus beau des châteaux, ligne 32 « la meilleure des baronnes » impliquent un univers d'exceptions propre aux contes de fées. Cadre spatio-temporels : Le cadre spatiotemporel de la première phase est ambiguë. nous avons une précision de lieu, celui de la Westphalie

Couture Travail remis à ********* Enseignante Dans le cadre du cours 340-101-MQ PHILOSOPHIE ET RATIONALITÉ Groupe 20 Cégep de Saint-Hyacinthe 2013-01-15 R.68 Si on suit le raisonnement de Socrate, et que l’on affirme que tout ce qui est beau et bon est directement lié au bonheur, je crois que oui. Chaque homme peut affirmer ce qu’il veut à propos de son bonheur, il peut même mentir sur celui ci pour essayer de survivre à sa conscience. Par contre, si on cherche la vérité et le bonheur

gouverneur ; 15 Ce haut rang n'admet point un homme sans honneur ; Et ton jaloux orgueil par cet affront insigne Malgré le choix du roi, m'en a su rendre indigne. Et toi, de mes exploits glorieux instrument, Mais d'un corps tout de glace inutile ornement, 20 Fer, jadis tant à craindre, et qui, dans cette offense, M'as servi de parade, et non pas de défense, Va, quitte désormais le derniers des humains, Passe, pour me venger, en de meilleurs mains. Texte B : Jean Racine, Phèdre,

sphère de la nécessité matérielle. Il semble manifester une orientation désintéressée vers le beau et le vrai, il est de nature spirituelle. 1. Art et technique a. Réalités naturelles et productions techniques Dans l’antiquité le mot grec «teckné» (dont l'équivalent en latin est «ars») servait à désigner aussi bien les productions techniques, visant l’utile, que les productions artistiques, visant le beau. Aristote distingue ainsi deux domaines : - celui des êtres existants par nature (les minéraux