Le Beau Et Le Laid

pour qu'il reste planté là toute la journée dans un musée à se faire admirer par de nombreux visiteurs. Est-il beau? Est-il laid? Personne ne le sait, surtout pas le lecteur, donnant une profonde atmosphère créative à ce dernier qui peut se l'imaginer comme il l'entend. Plus poussé que ça, à l'intérieur même du livre, les autres personnages ne savent pas plus s'il est laid ou s'il est beau, car l'art est abstrait et on se demande si ce n'est pas l'artiste qui fait cet art-là. Il y a dans ce bouquin

L’œuvre:  Le poème est un extrait de Les Fleurs du Mal, œuvre majeure de Baudelaire, publiée en 1857  Recueil condamné à sa publication (poèmes considérés comme « immoraux » par la société)  Les Fleurs du Mal a pour but de faire d’extraire du beau du laid (→ véritablement de trouver des « fleurs » dans le « mal »)  Quelques thèmes centraux : l’amour, la beauté, le temps qui passe, le « Spleen » ou sentiment profond mêlant l’ennui et la lassitude de l’existence de Baudelaire  « Une Charogne »

pt de vue en donnant du sens : adaptation libre subjective de la soirée mais également reconstruite et élaborée. L'histoire s'est passée en -416 (Apollodor ne se trouvait pas chez Agathon, d'où l'impression de retranscription) ==>La question du beau va rejoindre la question du bien Enjeux: Conception de l'art chez Platon. Présentation de Platon -472/-347, c'est un athénien. Tte l'œuvre de Platon est un hommage rendu à Socrate qui est le plus sage (le plus savant) des hommes. Socrate est

(285 e) Pour Platon c’est un moyen tout au long de l’œuvre pour critiquer les sophistes. Et peu à peu Socrate se met a parler du beau avec Hippias. Partie II : Les 3 propositions d’Hippias Dans la deuxième partie de l’œuvre, Socrate créer un interlocuteur pour qu’Hippias donne la définition du BEAU. Socrate : Pourrais-tu me dire ce que c’est que le beau ? (286d) Hippias, pour lui la question est sans importance et il répond avec l’arrogance des sophistes. Qui pensent tout savoir

Une charogne, Baudelaire Rappelez-vous l’objet que nous vîmes, mon âme, Ce beau matin d’été si doux : Au détour d’un sentier une charogne infâme Sur un lit semé de cailloux, Les jambes en l’air, comme une femme lubrique, Brûlante et suant les poisons, Ouvrait d’une façon nonchalante et cynique Son ventre plein d’exhalaisons. Le soleil rayonnait sur cette pourriture, Comme afin de la cuire à point, Et de rendre au centuple à la grande nature Tout ce qu’ensemble elle avait joint ; Et

matière de son oeuvre, car sans le danger (de la tempête, de l'archer, des marins, et allégoriquement des mauvais sentiments humains) que l'Albatros côtoie, il n'aurait pas eu de valeur poétique. Toutes ces qualités qui indiquent sa supériorité (beau, virtuose, mais aussi "compagnon" fidèle) ne peuvent qu'injustement faire l'objet d'humiliation et de sadisme de la part de l'homme : plus dure sera la chute... et plus touchante la poésie de ce sort tragique. Le récit que contient le poème est

par le champ lexical qui caractérise l’albatros et sa façon d’agir « maladroit et honteux » vers 6 ; « piteusement » vers 7 ; « gauche et veule » vers 9 ; « comique et laid »  vers 10 ; « infirme » vers 12, cela donne une image non conforme de la beauté pour un oiseau connu pour être majestueux et beau, « Lui, naguère si beau » vers10. On observe également que la modalité des phrases change pour devenir exclamative dans les vers 9, 10 et 12, c’est lorsque l’équipage charrie l’albatros. Cela met

contraste avec les têtes des rhinocéros qui sont devenues très belles. Bérenger s’écarte pour contempler les tableaux. ) Je ne suis pas beau, je ne suis pas beau. ( Il décroche les tableaux, les jette par terre avec fureur, il va vers la glace. ) Ce sont eux qui sont beaux. J’ai eu tort ! Oh ! comme je voudrais être comme eux. Je n’ai pas de corne, hélas ! Que c’est laid, un front plat. Il m’en faudrait une ou deux, pour rehausser mes traits tombants. Ça viendra peut-être, et je n’aurai plus honte, je

connaissance des choses qui l’entourent ? En quoi cette expérience de la beauté modifie-elle la vision de l’homme en lui permettant l’accès à l’intelligence des choses ? Il paraît ainsi légitime de se demander si l’expérience du beau malgré sa complexité, l’existence même du beau pouvant-être remis en question, peut aider l’homme à améliorer son rapport au monde, lui permettant alors la compréhension de ce qui l’entoure. Il s’agira dans un premier temps d’étudier l’expérience de la beauté comme moyen

» [ Théophile Gautier ] - Emaux et camées «Il semble que la nature se soit proposée, en la créant, d'aller jusqu'aux limites de sa puissance et de se faire absoudre de tous ses tâtonnements et de tous ses défauts.» [ Théophile Gautier ] «Le beau dans son essence, c'est Dieu.» [ Théophile Gautier ] - L'art «Le hasard, c'est peut-être le pseudonyme de Dieu quand il ne veut pas signer.» [ Théophile Gautier ] «En littérature, les oeuvres ne sont rien sans la grâce.» [ Théophile Gautier