Le Bonheur Chez Rousseau

diffusion du savoir. Voltaire a créé un système capitaliste dans un petit village proche de la frontière suisse (Ferney). Il vise ainsi à neutraliser l’Infâme. Il y a aussi Montesquieu, Rousseau (la tête de turc de Voltaire), Beaumarchais. Tous ces philosophes défendent la liberté, la tolérance et recherchent le bonheur. Désormais, la royauté n’a plus le même prestige qu’au 17ème siècle. Elle ne regroupe plus la vie littéraire, politique et religieuse. Cette vie va maintenant se dérouler autour des

introduit ici la théorie de Rousseau sur la différence entre l'homme et l'animal. Si tous les deux ont des instincts et une nature, l'animal ne peut pas agir différemment de ce que lui dicte sa nature : « L'un choisit ou rejette par instinct, et l'autre par un acte de liberté ». Il en donne un exemple, celui du pigeon (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité, 1755). En conclusion, la liberté semble être l'essence même de l'homme. C'est pourquoi Rousseau dit : « Renoncer à sa liberté

prophétique : Utilisation de l’impératif => temps utilisé pour donner des ordres Parole catégorique : jeu sur les affirmations et les négations : « nous sommes innocents, nous sommes heureux ; et tu ne peux que nuire à notre bonheur » ; « Tu n'es pas esclave : tu souffrirais plutôt la mort que de l'être »  => Opinion déjà conçue du vieillard : il n’y a pas de place ni au doute ni à la discussion entre les européens et le vieillard. Le vieillard parle en

L’état de nature selon Rousseau Il y a eu beaucoup de malentendus concernant cette notion chez Rousseau : 1. L’homme à l’état de nature n’est pas pour Rousseau l’homme originaire historiquement parlant. Rousseau, pas plus que les autres théoriciens du contrat social, n’est pas assez naïf pour croire que l’état de nature à réellement existé dans le passé. L’état de nature n’est pas une époque historique. L'homme à l'état de nature n'est pas l'homme de Cromagnon! 2. L’homme à l’état de nature

au cour de l’histoire? Est-ce qu’on pense que l’homme peut encore produire sa propre histoire? Exemple: La haine de la raison selon KANT, il l’appelle la misologie. Plus une raison cultivée s’occupe de poursuivre la jouissance de la vie et du bonheur, plus l’homme s’éloigne du vrai comportement. Kant dit qu’un régime politique ne doit pas rendre les gens heureux (c’est une prétention illusoire), par contre il doit rendre les gens dignes d’être heureux, leur apporter cette possibilité là. Pour

faisant respecter l'ordre, il apporte la sécurité et donc la possibilité d'entreprendre de réelles actions. Le Léviathan est donc une entité autoritaire et qui tire sa légitimité du contrat passé entre tous les hommes pour établir leur sécurité. Chez Rousseau, le postulat anthropologique est à l'exact opposé du précédent : dans l'état de nature, l'homme est bon. L'homme est naturellement bon, et il est bon parce qu'il est asocial. Dans l'état de nature, l'homme vit seul, libre et égal aux autres puisqu’il

ni les ruptures et est généralement jaloux et possessif. • La compassion/amour du prochain : c’est l’amour qui nous pousse à nous occuper même de ceux que nous ne connaissons pas lorsqu’ils sont dans le malheur (ex : charité chrétienne ou chez les athées : action caritative ou humanitaire). Le prochain est l’anonyme que l’on aide par devoir. • L’amour en Dieu : c’est la seule source du salut pour les Chrétiens puisque c’est l’amour qui est plus fort que la mort. La bonne nouvelle

française de 1789. Ainsi, nous pouvons dire que le monde a connu beaucoup de transformation au cours du 18e siècle. D’une part, nous pouvons dire que le XVIIIe siècle est un siècle de grands philosophes,  surtout en France, tels que Jean Jacques Rousseau, Voltaire, ou encore Montesquieu. Malgré que les Lumières ne concernaient qu’une élite: la grande noblesse et de la bourgeoisie, es philosophes croyaient au progrès en essayant d'examiner les choses lucidement, sans préjugés. Ils contestaient et 

atmosphère de peur constante. L'état de nature de Hobbes est un état de guerre. Selon Rousseau, l'homme naturel n'est ni égoïste ni sociable, et est régi à l'état de nature par deux principes : l'amour de soi « semblable au désir et au principe de conservation de Hobbes » et la pitié. L'homme dans l'état de nature de Rousseau ne cherche pas à obtenir un avantage sur les autres parce qu'il n'a aucune relation. Rousseau disait que les gens ne veulent pas voir les autres souffrir. L'être humain à une pitié

… mais aussi des compagnons avec qui on fait du commerce, des compagnons avec lesquels on trouve du plaisir … Aristote insiste sur la communauté d’intérêts et sur le rôle du langage. L’homme est un « animal politique ». Chez les Modernes, on aura une conception plus ambivalente. Kant parlera dans la 4ème proposition de l’Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique de l’ « insociable sociabilité » des hommes. Il existe un conflit entre le désir