Le Bonheur Commun

facile en agissant de façon immorale ? Le bonheur se trouve t-il tout simplement dans l'immoralité? Pour répondre à cette question, il faut se demander si nous pouvons nous satisfaire ou être comblé d'avoir commis un geste immoral ou bien encore malhonnête pour arriver plus facilement à nos fins ou au but que l'on se fixait, ce sujet mérite réflexion c'est pourquoi nous allons nous y attarder. Nous allons tout d'abord aborder l'opinion la plus commune et spontanée qui consisterait à dire que oui

confiant. A l’inverse, ceux qui sont les plus compétent sont souvent ceux qui sont le moins confiant dans leurs opinions.C’est un paradoxe car pour se rendre compte qu’on est incompétent, il faut être compétent.Paradoxe : para = à coté et doxa = opinion commune/ idée reçu / préjugé), cela veut aussi dire une contradiction.Ex : je ne dis jamais la vérité. (Paradoxe)En générale, si vous êtes entouré de gens et que vous ne connaissez pas le sujet dont vous parler ayez l’air confiant et les gens vont vous croire

L'optimisme (sous thèmes : le bonheur/letravail) Thèse : L'optimisme est une doctrine absurde. Dans Candide, Voltaire décrit le parcours d'un jeune homme naïf qui va parcourir le monde pour trouver les réponses aux questions métaphysiques qu'il se pose et pour retrouver Cunégonde, son amoureuse. Il est accompagné de Pangloss son mentor, un philosophe pour qui tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes (optimiste). Introduction Quel sorte de bonheur ce dénouement de conte phiosophique

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur. Nietzsche, lui, la critique

La finalité d’un état est elle de faire le bonheur de ses citoyens ? Introduction : De la Grèce antique, par le biais de philosophes comme Platon ou Aristote, à nos jours, la question du vivre ensemble et en harmonie fut au cœur des débats. En effet, Platon s’interrogeait sur la manière de discerner et d’imposer le bien commun à tous dans son livre La République en proposant notamment son philosophe roi. C’est ensuite Aristote qui affirmait que le but de l’état (ou la communauté ou cité) était

d’ombrageux, de mélancolique et de riche compromis avec le pouvoir. Question : comment se fait-il que quelqu’un de malheureux, mais en même temps de très puissant, quelqu’un de sombre, ait fait un traité sur le bonheur ? Est-ce que le stoïcisme a quelque chose à nous apprendre sur le bonheur, étant donné que cela semble être l’apanage de l’école rivale : l’Epicurisme, défini comme un hédonisme, c'est-à-dire une quête du plaisir ? Ou ne serait-ce pas aussi le concept majeur de l’Aristotélisme qui se

chose qu’une longue série de violences et de sacrifices, l’égoïsme des uns exploitant la faiblesse des autres. Croire que la destination de l’homme est le bonheur, c’est donner un sens à l’histoire qui la transcende. S’agit-il d’une lucidité hors-norme ou bien d’une utopie forgée par ceux qui refusent la misère de leur condition ? En effet, si le commun des mortels est voué à éprouver quelques plaisirs et même de grandes et profondes joies, et s’il a la chance de vieillir sans maladie, il n’échappera

par bonheur on entend un état de satisfaction totale de l'homme, comment pourrait-on ne pas le rechercher comme étant bien dont l'acquisition permettrait l'accomplissement de tout homme ? La raison étant la chose du monde la mieux partagée, son exercice semble bien rendre chacun capable de faire du bonheur l'objet d'une recherche théorique et d'une recherche pratique visant à remédier à l'insupportable expérience du malheur qui autorise l'homme à donner cours à sa légitime exigence de bonheur. N'est-ce

bien suprême, capable de satisfaire le désir universel de bonheur.  Voltaire issu du texte bien del dicctionario filosófico Ainsi, le bonheur dépend de l’estime qu’on se porte à soi-même et cette estime ne semble dépendre que de nous puisqu’elle est le résultat d’une conduite volontaire à agir aussi bien qu’il nous est possible. Mais, est-ce à dire qu’il suffit d’être vertueux pour être heureux ? Ne faut-il pas reconnaître en tout bonheur humain une certaine part de chance ? Je crois qu’on pourrait

elle se croyait la plus heureuse des femmes. Frappé du bonheur de cette pauvre créature, je revins à mon philosophe, et je lui dis : « N'êtes-vous pas honteux d'être malheureux, dans le temps qu'à votre porte il y a un vieil automate qui ne pense à rien, et qui vit content ? - Vous avez raison, me répondit-il ; je me suis dit cent fois que je serais heureux si j'étais aussi sot que ma voisine, et cependant je ne voudrais pas d'un tel bonheur.» Cette réponse de mon bramin me fit une plus grande