Le Bonheur Est Il Une Succession De Plaisir

FICHE DE LECTURE: 
Candide ou l’optimisme, (1761) de Voltaire 1) Vie de l’auteur François-Marie Arouet est né d’une famille aisée. Très rapidement il adopta la philosophie épicurienne fondée sur l’apologie du plaisir et l’idée que la nature est bonne. Ses écrits critiques lui vaudront vite la censure l’emprisonnement puis l’exil. Des exils d’où il reviendra enrichi de sa découverte de nouvelles formes de régime politique (anglais, russes). De retour en France il en profitera pour publier sous

spirituelle. Le philosophe grec défend l'idée que le souverain bien est le plaisir, défini essentiellement comme « absence de douleur. Épicure considère que la sensation est à l'origine de toute connaissance et annonce ainsi l'empirisme. La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par le philosophe Épicure à son disciple Ménécée. Le texte résume la doctrine éthique d'Épicure et propose une méthode pour atteindre le bonheur, en même temps qu'elle en précise les conditions. Avec la Lettre à Hérodote

I. Accomplir sa vie 1. L’expérience du bonheur traduit la structure du vivre humain • Dans le langage courant, parler de « réussir sa vie », « rater sa vie » etc. va au-delà de la vie comme processus vital mais se comprend au sens d’une vie comme accomplissement propre (« bios »), dans une vie où on « persévére dans son être ». Dans l’esprit de tout le monde, dire qu’on a réussi à faire ce que l’on veut dans sa vie, c’est être heureux. • Aujourd’hui, dans un contexte de sécularisation

élan incontrôlable, une véritable métamorphose. L'amour qui naît brusquement lui donne de la force et du courage, il prend tout à coup des initiatives surprenantes, impensables. Le personnage est comme hypnotisé, attiré par Manon. On note une succession de verbes d'action et de parole. A la vue de Manon, le personnage devient un autre homme. De plus l'utilisation du passé simple insiste sur la rapidité et l'enchaînement des actions (personnage énergique, audacieux, hardi). La transformation

 La vie de chacun s’écrit par une succession de choix. Certains ont plus ou moins d’impact sur cette dernière dépendamment des conséquences encourues. Cependant, ces décisions sont généralement guidées par de bonnes intentions et ce sont ces intentions qui sont évaluées pour déterminer si ce sont des choix acceptables aux yeux de la théorie kantienne. Tout d’abord, Kant préférera toujours une maxime d’action universalisable, c’est l’impératif catégorique, c’est-à-dire que l’intention motivant

état de plénitude et d’harmonie (2ème strophe). vocabulaire du bonheur et de l’extase « Pâme » v6 = défaillir d’admiration sensation : bien être total + « gaiement » v7 = de bonne humeur extrême félicité (bonheur parfait) « volupté » = plaisir de l’esprit harmonie de l’âme et du corps Dans ce poème par

appelons les Pensées. b Les Pensées (1670) (œuvre posthume) Pascal entreprend en 1656, l’écriture d’un Apologie du christianisme, dont les fragments sont regroupés dans les Pensées, publiées en 1670, après sa mort. Les Pensées constituent une succession de remarques de longueurs différentes, dont le but est de définir l’homme. Le thème principal de cette œuvre est la défense de la religion chrétienne contre les sceptiques et les libres- penseurs. Œuvres principales : Traité scientifiques Essai

  Une femme passa, d'une main fastueuse Soulevant, balançant le feston et l'ourlet ; Agile et noble, avec sa jambe de statue. Moi, je buvais, crispé comme un extravagant, Dans son oeil, ciel livide où germe l'ouragan, La douceur qui fascine et le plaisir qui tue. Un éclair... puis la nuit ! - Fugitive beauté Dont le regard m'a fait soudainement renaître, Ne te verrai-je plus que dans l'éternité ? Ailleurs, bien loin d'ici ! trop tard ! jamais peut-être ! Car j'ignore où tu fuis, tu ne sais où je vais

suivit de L’Eté (1954), alors qu’il souffre d’un exil français, qui révèlent ce que certains critiques nommeront « l’écriture solaire » d’Albert Camus. En effet chaque page est un véritable hymne à la beauté méditerranéenne. L’auteur nous offre une succession de paysages colorés desquels, des senteurs multiples émanent et nous transportent, par le biais des sensations, toujours plus loin dans l’émotion. Nous éprouvons alors très certainement, ce que Baudelaire évoquait dans L’invitation au voyage :

de l'égalité. Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde: je vois une foule innombrable d'hommes semblables et égaux qui tournent sans repos sur eux-mêmes pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur âme. Chacun d'eux, retiré à l'écart, est comme étranger à la destinée de tous les autres: ses enfants et ses amis particuliers forment pour lui toute l'espèce humaine; quant au demeurant (2) de ses concitoyens, il est à