Le Bonheur Et La Prudence Selon Aristote

saillies de gaieté. De sa nature, elle ne prêche pas, elle ne prétend à corriger personne; elle ne songe qu'à nous amuser du spectacle de nos travers et de nos sottises : si elle vise parfois à nous donner quelque leçon, ce n'est qu'une leçon de prudence humaine; elle nous enseigne l'art de la vie, et sa morale, si morale il y a, n'est autre que celle du monde, où le succès appartient plutôt aux habiles qu'aux vertueux. Structure de la comédie ancienne Elle se caractérise par des intrigues ayant

obligations sociales, c’est vivre par conséquent dans le désœuvrement ou l’oisiveté toutes formes de vie également immorales et inutiles puisque non seulement on passe sa vie à ne rien faire mais qu’on vit encore en parasite de l’activité des autres. L’idée selon laquelle l’oisiveté est mère de tous les vices n’est certes pas nouvelle, elle accompagne dès ses débuts la morale chrétienne, mais ce qui est nouveau c’est la façon par laquelle la modernité engage ce proverbe au service de l’utilité sociale en inculquant

Pas trop de commerce ext donc. Réf à Aristote. Krématistique. Argent pas nat, ce qui est nat = troquer en fonction des besoins. Mais argent n'en a pas moins un nécessité ; il faut subordonner le commerce à la production d'obj qui correspondent à des besoins de la vie. Argent ne doit pas etre fin mais moyen. Absurdité de l'argent : fable de Midas. Ax Thalès. Entre rich et phronésis : mesure. Vertu pratique. Comprendre ce qui est possible en une sit° donnée, selon souci du bien commun et tjr de l'accomplissement

De même, lorsque nous assistons à un acte visant le bien d’autrui ou notre bien, nous sentons que cela est juste. Ces expériences communes attestent ainsi de l’existence en nous d’une faculté de sentir ce qui est juste et ce qui est injuste. Ainsi, selon Rousseau « il est donc au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d’autrui comme bonnes ou mauvaises et c’est à ce principe que je donne le nom de conscience

DEONTOLOGIE FINANCIERE – DESS DROIT FINANCIER 2010-2011 - Ignacio Olabarrieta Page 2 I. INTRODUCTION A L’ETHIQUE Origine du mot éthique Le mot « éthique » vient du grec, « ethos » , « la science morale », « lieu de vie ; habitude, mœurs ; caractère » (Aristote, Ethique à Nicomaque). Le mot « moral » vient du latin, « mos », dont le génitif est « moris » (habitude). Les deux mots (éthique et morale) ont exactement la même signification ; tous deux désignent une considération régulatrice des comportements

considère comme inutile le concept même de conscience pour expliquer le comportement. La psychologie doit expliquer les états psychiques en se limitant aux choses qui peuvent être observées et en formulant des lois concernant uniquement ces choses. Selon Watson, il faut rejeter toute référence comme « âme », « esprit », « conscience » et se fon der uniquement sur l’observation des faits. Comme le reste des êtres vivants, nous obéissons à la loi Stimuli-Réponse. Le concept de conscience serait un avatar

République, à travers sa théorie des natures faites pour commander (on pourrait dire, mais nous verrons plus tard pourquoi, sa théorie des "naturels philosophes" et/ ou des "philosophes-rois"). Ainsi, si Platon défend la thèse, dans la République, selon laquelle les "meilleurs" doivent gouverner, c'est parce qu'il conçoit la politique comme une sorte de rédemption, d'éducation. Celui qui gouverne doit éduquer le peuple, ignorant, au bien, et cela, parce que seul, il a la connaissance du bien. La tâche

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Aristote La nature (Physique, chap. II) Introduction et commentaire par Jean-Claude Fraisse Traduction O. Hamelin (1ère édition : 1990) PhiloSophie Texte soumis à copyright © septembre 2008 Table des matières Introduction .............................................................................. 4 Note sur la vie et les écrits d’Aristote .......................................... 4 1. L’objet de la Physique

Dans ce dernier, Platon essaye d'avoir un point de vue plus réaliste. La vision politique change à travers l'âge. A travers ces deux ouvrages, on remarque à la fin que sa pensée devient plus modérée. Platon est idéaliste. Il est souvent compare a Aristote qui lui est réaliste. Platon a essaye de définir la cite idéale qui est détachée des contingences réelles. On dit qu'il a invente un cite en aucun lieu. Il est considère comme précurseur de l'utopie. Ce qu'il veut c'est inventer une constitution

téléologique : l’ordre politico-social. Aspect objectif de la justice. « C’est injuste » « ce n’est que justice » : expression d’un sentiment donc d’une subjectivité, d’un affect qu poussé jusqu’au bout peut se traduire par un sentiment de vengeance. « Selon mon bon droit » : renvoie à un droit subjectif « La raison du plus fort est toujours la meilleure» (Fable de La Fontaine Le loup et l 'agneau) : tentative de rationalisation de la force « Justice sociale » : exige des conditions de vie équitable