Le Bonheur Selon Alain

les 2 sens de raison : rationnel/raisonnable) · l'irrationnel ne se réduit pas à ce qui est contraire à la raison, il peut aussi être ce qui est au-delà de la raison, étranger à la raison ( « le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point » selon Pascal). Le sujet invitait donc à s'interroger sur les fondements de la croyance ( le « toute » invitait à se demander si justement on ne peut pas distinguer des croyances rationnelles et des croyances irrationnelles) et sur ce qui est contraire

nous échapper et nous sommes incapables de nous connaitre nous-mêmes donc d’être libres. Il y a donc une certaine autonomie de la part de notre système de pensées afin de lutter pour la reconnaissance des consciences, (Hegel). Notre puissance d’agir, selon Spinoza, élevée à son maximum - réglée, donc, par la raison - est ce qui constitue notre liberté. A l’origine de la conscience il y a donc la liberté de choisir et d’acquérir une certaine autonomie qui nous lie à ce « savoir partagé » qu’est la conscience

éthique sont loin d'être en eux-mêmes suffisants pour rendre les gens capables d'un agir pleinement conforme au véritable bien humain. Si c'était le cas, ces raisonnements rendraient un service si extraordinaire à la société qu'ils recevraient, selon l'expression du grec Théognis rapportée par Aristote, de nombreux et importants honoraires2. Et il n'y aurait rien de plus urgent que d'en faire une ample provision. Même si l'expérience, juge suprême en ces matières, nous enseigne que les raisonnements

pour son bonheur et la satisfaction de ses désirs , paierait le prix de son savoir et de sa conscience ? Personne, dit JS MILL dans ce texte extrait de L'Utilitarisme . Plus généralement ce texte invite à réfléchir au problème que pose le rapport entre d'une part l'idéal du bonheur partagé par tous, et d'autre part les idéaux intellectuels et moraux recherchés par quelques-uns. L'intelligence, la connaissance et la conscience morale sont-elles des obstacles à l'atteinte du bonheur ? On peut

fois à Paris sur le théâtre du Palais-Royal le 26e décembre 1662 par la Troupe de monsieur, frère unique du roi Personnages Arnolphe, autrement M. De la Souche. Agnès, jeune fille innocente, élevée par Arnolphe. Horace, amant d'Agnès. Alain, paysan, valet d'Arnolphe. Georgette, paysanne, servante d'Arnolphe. Chrysalde, ami d'Arnolphe. Enrique, beau-frère de Chrysalde. Oronte, père d'Horace et grand ami d'Arnolphe. La scène est dans une place de ville. Acte I Scène

ans; Sa mère se trouvant de pauvreté pressée, De la lui demander il me vint en pensée; Et la bonne paysanne, apprenant mon desir, À s'ôter cette charge eut beaucoup de plaisir. Dans un petit couvent, loin de toute pratique, Je la fis élever selon ma politique, C'est-à-dire ordonnant quels soins on emploirait Pour la rendre idiote autant qu'il se pourrait. Dieu merci, le succès a suivi mon attente; Et grande, je l'ai vue à tel point innocente, Que j'ai béni le Ciel d'avoir trouvé mon fait

bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit. • idéal : Adjectif désignant ce qui se rapporte à une idée. On l'oppose à empirique. On qualifie aussi d'idéal, quelque chose qui n'existe qu'en pensée. Substantif désignant un modèle à suivre (un idéal de vertu par exemple). • imagination : L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui

Le Bonheur Introduction De quoi le mot bonheur est-il le nom ? Se poser cette question c’est essayer de clarifier le sens du mot bonheur et c’est sans doute espérer trouver dans la philosophie un art ou une méthode pour être heureux. Pourtant, c’est déjà souligné qu’il puisse y avoir un écart entre le mot : un absolu, un espoir universel, tout le monde veut être heureux ; et l’irréalité plus douloureuse que l’homme a à vivre : tout le monde souhaite être heureux mais peu savent ce qu’est

même pour le marin qui conduit son bateau et pour celui qui échoue, dès lors il n’y a pas de raison de préférer nos désirs à l’ordre du monde. Un ordre du monde qui s’impose quoi qu’on fasse, c’est la fatalité, dont Alain disait que le marin se moque dans un de ses Propos sur le bonheur (XXII La fatalité). Mais l’obstacle n’est-il pas autrui ? En effet, fait partie de l’ordre du monde l’ordre social. Quelle que soit la société, il lui faut des obligations. Certaines sont universelles comme la prohibition

Nevers et les conséquences incommensurables des effets de la bombe H. Elle parle de l’importance de se souvenir et de ne pas oublier les choses, même si elles sont douloureuses, même si elles font que la personne souffre, même si elles empêchent le bonheur. « De même que dans l’amour cette illusion existe, cette illusion de pouvoir jamais oublier, de même j’ai eu l’illusion devant Hiroshima que jamais je n’oublierai. » « Comme toi, moi aussi, j’ai essayé de lutter de toutes mes forces contre l’oublie