Le Bonheur Selon Alain

observer comment elles poussent, et selon quelles invariables lois. Plus je les sens aveugles et sans dessein aucun, mieux je m'y appuie; fortes, infatigables, bien plus puissantes que moi, elles ne me porteront que mieux là où je veux aller. Si je vire mal, c'est de ma faute. La moindre erreur se paye; et par oubli seulement de vouloir, me voilà épave pour un moment; mais le moindre savoir joint à l'invincible obstination me donne aussitôt puissance. » ALAIN, Vigiles de l'esprit, I. « La ruse de

répondu. Deux mots seulement. Voici. Si vous pouviez faire le bonheur d’un pauvre homme, et que cela ne vous coûtât rien, est-ce que vous ne le feriez pas ? J’ai haussé les épaules. – Est-ce que vous arrivez de Charenton ? Vous choisissez un singulier vase pour y puiser du bonheur. Moi, faire le bonheur de quelqu’un ! Il a baissé la voix et pris un air mystérieux, ce qui n’allait pas à sa figure idiote. – Oui, criminel, oui bonheur, oui fortune. Tout cela me sera venu de vous. Voici. Je suis

puisque chacune de ces représentations peut être contestée par l'évidence que d'autres modèles ( s'organisant à partir d'autres priorités) sont également possibles. Ainsi le modèle de la société libérale qui s'organise autour d'une représentation du bonheur par la surconsommation peut-être contesté par le modèle " hippy " inspiré de l'harmonie écologique et du refus de production (comme dans des sociétés primitives). Lorsqu'un parti totalitaire prend le pouvoir dans un pays, il élimine toutes les représentations

le personnage principal, Alidor, fait la déclaration suivante : « Comptes-tu mon esprit entre les ordinaires ? » (v. 209). De cette manière, il revendique un certaine singularité, un caractère « extraordinaire ». Alidor aspire en effet à vivre selon ses propres lois. Si par définition, le personnage extravagant est atteint d’un trouble perturbant ses visions, ses propos sont généralement perçus comme uniquement dénués de bon sens et de toute raison. Mais le discours des personnages extravagants

passion amoureuse et amour selon Platon.Banquet : 7 discours successifs. On retient Aristophane plutôt que Socrate. Aristophane décrit l’amour tel qu’on voudrait qu’il soit, il nous renseigne sur nos illusions amoureuses. Socrate décrit plutôt ses impasses, sa réalité, il nous renseigne sur nos désillusions amoureuses, et donc sur la véritéLe discours d’AristophaneMythe des androgynes : on recherche littéralement notre moitié dans l’amour, et quand on l’a, c’est le bonheur absolu, puisqu’on fait à

|Problématique retenue |En quoi la question de l'éducation est-elle le reflet de la société de son temps ? | |GROUPEMENT DE TEXTES |François RABELAIS "Comment Gargantua fut éduqué par Ponocrates selon une méthode | |Textes étudiés en lecture analytique |telle qu'il ne perdait pas une heure de la journée.", Gargantua, 1534. | | |MONTAIGNE "On ne cesse de criailler

au cinéma Plan des 6 séances 1. 2. 3. 4. Introduction : les théories des genres + la Comédie Le Western Le Film fantastique - Film futuriste - La Science fiction – Le film d’animation (Disney) L’approche « naturaliste »: la théorie des genres selon Aristote ► Théorie des genres Aristote (dans « La poétique ») distingue la comédie de la tragédie. - Tragédie = conflit apparent surdéterminé par des forces métaphysiques, morales ou sociales qui échappent aux personnages. personnages. - Comédie

NORD COMPO — 03.20.41.40.01 — 108 x 178 — 16-11-09 11:53:48 148105PAN - Flammarion - Fiche pédag. GF - Le Grand Meaulnes - Page 1 — Z48105$$$1 — 18.04 ALAIN-FOURNIER Le Grand Meaulnes E´dition avec dossier de Tiphaine Samoyault no 9782081227040 / 4,90 € E´ T U D I E R L E E N C L A S S E D E P R E M I E` R E ? I . P OURQUOI L G RAND M EAULNES e Grand Meaulnes est sans doute un roman qu’il importe de découvrir à l’adolescence, et nous dirons plus loin pourquoi il convient de souligner que

rimes plates, et , autre œuvre majeure, Le Roman d’Alexandre (1170-1180), écrit en vers de douze pieds (l’alexandrin). Quels en sont les principaux constituants ? La morale courtoise : la courtoisie est un ensemble de valeurs qui, selon les traditions, voir même, selon les individus, s’orientent vers deux tendances : la recherche de la beauté, que ce soit par la manière de se conduire, de penser ou encore d’exprimer les sentiments, ainsi que la droiture dans les actes. L’amour courtois ou fin’amour

l'aboutissement de l'œuvre — la fusion parfaite des deux clans opposés. Il s'agit notamment des structures profondes de l'action. Nous avons de même cru indispensable de joindre à l'étude des parcours actantiels, celle des modes de narration. Or, selon Genette, "les deux principaux continents de l'univers littéraires" sont la fiction et la diction. Il fallait donc se pencher sur le caractère esthétique caractérisant les écrits durassiens. Une partie à part traite de ce contraste entre la parole et