Le Bonheur Selon Camus

Albert CAMUS philosophe et écrivain français [1913-1960] (1944) LE MALENTENDU Pièce en trois actes Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site

1 Camus et l’absurde : petit parcours à travers son oeuvre I. Meursault 1. Un comportement bizarre Cf. L’extrait de la demande en mariage1 : Cet extrait permet de mettre en évidence plusieurs caractéristiques du comportement de Meursault : • l’indifférence par rapport à soi et à Marie (« cela m’était égal »), • la sincérité et l’exigence d’authenticité (Meursault n’apporte visiblement pas les réponses attendues par Marie), • le caractère taciturne (Meursault ne parle pas pour ne rien dire : «

militer pour la liberté de culte. Ensuite le XIXème siècle, la question du relativisme laisse place à celle du sens de notre vie. Principalement apparente chez les romantiques, ne se souciant que de trouver l'amour et le bonheur idéal. Toutefois, ils ne trouveront jamais ce bonheur tant rechercher sur Terre. Ce sentiment de déception est décrit à l'époque comme le « Mal du siècle » et sera du à une société en pleine transformation. Étapes difficiles pour la société d'après 1789, jusqu'à l'arrivée de

Fiche de lecture : La Peste de Camus Camus (1913-1960) Naissance en Algérie; mort du père en 1914, Camus vit seul avec sa mère (c'est le cas de Rieux ici, et de Meursault dans l'Etranger)- cette « femme qui se taisait toujours », comme la mère de Rieux. Milieu modeste, tout comme Rieux. Il suit des études de philosophie tout en pratiquant passionnément le théâtre; atteint de Tuberculose (cf. la femme de Rieux, malade, part se faire soigner dans une ville de montagne

Albert Camus - Epilogue L’extrait constitue l’épilogue de L’Etranger, paru en 1942. Peu de temps avant son exécution, Meursault reçoit un aumônier dans sa cellule qui tente de le réconforter et de lui offrir le repentir. Mais ses paroles de rédemption mettent Meursault hors de lui. Après une longue et terrible révolte, Meursault a une révélation qui lui permet enfin de trouver le bonheur. En quoi cet épilogue fait-il de Meursault une sorte de héros moderne de l’absurde, au sens où A. Camus l’entendait

ignorance : « Quand nous sommes là la mort n’y est plus, et quand la mort est là nous n’y sommes plus ». En dépit de tout, l’être humain dans le souci d’acquérir son bonheur ou son malheur ne cesse de se trouver en face de cette alternative : celle de choisir entre la vie et la mort ou entre l’existence et la non-existence. Albert Camus l’a peut-être bien comprise lorsqu’il a écrit dans le Mythe de Sisyphe qu’ « il n’y a qu’un problème philosophique vraiment sérieux : c’est le suicide. Juger la vie

la Chute semblent être profondes : en 1936 Camus avait présenté son Diplôme d’Études Supérieurs sur le rapport entre métaphysique chrétienne et néoplatonisme. Le but était de démontrer la possibilité d’entrevoir les principes du christianisme déjà à l’intérieur de la pensée grecque, qui cependant au même temps nie cette vision. Mais si le motif religieux était donc un thème ancien pour lui, il faut aussi dire qu’un nouveau impulse en ce sens arriva à Camus à l’époque : la polémique avec les existentialistes

Albert Camus, L’étranger, « On n’est jamais tout à fait malheureux » Si nous réfléchissons bien, nous avons chaque jour des malheurs. N’importe qui et n’importe où, les malheurs sont toujours présents. Certains sont pires que d’autres. Malheureusement nous ne décidons pas des malheurs qui nous arrivent. Ceci ne se choisit pas. Notre famille, notre identité ou encore notre pays d’origine par exemple sont des choses que nous ne savons pas changer. Chaque personne a une vision différente des malheurs

Il reprend la formule du vieil asthmatique : « les hommes étaient toujours les mêmes » mais lui donne un sens plus profond et annonce que le livre est à caractère didactique  « savoir » « apprendre ». La morale est formulée à partir de l’idée selon laquelle l’homme doit être plus admiré que méprisé. Rieux exprime sa foi en l’homme même si il a conscience de certains défauts mais il cherche à tout prix à valoriser l’homme. La valeur de l’homme réside dans sa lutte contre le mal et dans l’accomplissement

Camus, comme chacun le sait, était un auteur très engagé qui n’hésitait pas à affirmer les positions qui s’imposaient quand l’histoire soulevait une question morale d’importance. D’ailleurs, Jean Paul Sartre définit les raisons de l’influence de Camus sur un public fervent comme étant l’ « admirable conjonction d’une personne, d’une action et d’une œuvre. » Ses œuvres elles aussi s’inspiraient de choix nouveaux qui montraient que Camus était doué d’une force qui résidait dans sa flexibilité. En effet