Le Bonheur Selon Freud

vaut mieux subir l'injustice que la comettre.Mais Calliclès veut démontrer à Socrate que comettre l'injustice est un mal du point de vue des lois mais qu'il est juste, selon la nature, que le plus fort domine. Selon Socrate la sagesse est dans la maîtrise de soi, il se faut pas s'abandonner à ses désirs.Etre sage c'est vivre selon la raison, c'est être capable de maîtriser les désirs que l'on juge déraisonnables (ce n'est pas de l'ascétisme).Pour Socrate être libre c'est ne pas être esclave de ses

L’inconscient n’a pas de réalité positive. => 2 philosophes bien conscients que la conscience est confrontée à quelque chose d’autre qu’elle-même. Comment des corps extérieurs peuvent provoquer en nous des pensées. C – Différence totale : Freud. • Freud : formation de psychiatre, confronté à des cas d’hystérie. - L’hypnose ne remonte pas à la cause des symptômes (= processus psychiques inconscients). - « Le moi n’est pas le maître dans sa propre maison » => remet en cause la double détermination

caractéristiques universelles (= fondamentaux de la culture) permettent-ils de dépenser une sorte d’unité du genre humain ? Plus précisément, il y aurait-il une définition générale de l’homme, bref, une essence qui s’exprimerait différemment selon soit le lieu où il est né, l’époque, selon les caractères particuliers de la société dans laquelle il évolue, c’est-à-dire sa culture ? 1) L’existence d’une communauté humaine a) La notion de la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de

pour but d'atteindre le bonheur, il est donc logique qu'il désire des choses bonnes, mais qu'est ce qui est véritablement bon ? Ce qui est bon est-ce ce qui est nécessaire à notre bonheur ou bien ce qui est nécessaire à notre survie ? Épicure va distinguer deux sortes de plaisirs celui du corps et ce lui de l'âme, ce qui est bon est ce qui est donc nécessaire à notre survie mais aussi à notre bonheur, pour lui le désir est un besoin naturel et nécessaire pour atteindre le bonheur, et tout ce qui dépasse

Introduction Jean Jacques Rousseau est né le 28 juin 1712 à Genève et est mort 2 juillet 1778 à Ermonville, est un écrivain,philosophe et musicien Genevois francophone. Orphelin de mère très jeune,sa vie est marquée par l’errance.Jean Jacques Rousseau est certes,un philosophe de lumière en raison de ses caractères révolutionnaires de ses idées mais aussi à contre-courant de la confiance de son époque dans le progrès.En effet,il conçoit le progrès comme toutes les mutations opérées par

Fiche 1 – Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ? INTRODUCTION Selon Epicure, il est indispensable de connaître la véritable nature d'un désir pour déterminer s'il est de ceux qui doivent être satisfaits. En effet, la pensée épicurienne nous impose plusieurs sortes prédéfinies de désirs ; «certains sont fondés en nature, d'autres sont vains». Nous pouvons donc en déduire que la connaissance préalable de l'objet de son désir est indispensable à la volonté de satisfaire ou

question relative à l’origine de ces valeurs : me sont-elles fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou Dieu) ? Ou est-ce moi qui les découvre ou les invente ?. Conscience et sujet La conscience psychologique peut se comprendre selon deux dimensions : d’une part, elle nous donne unsavoir concernant nos actes (je suis conscient de ce que je vois en même temps que de voir) ; d’autre part, elle nous donne le sentiment d’être un moi singulier (le sujet s’affirme en s’opposant à tout

monde ait mm repères. Freud : sté projection de ce qui se passe ds inconscient individus. La religion porte autour d’interdits qui porte sur besoins fondamentaux être humain. Nous nous structurons par rapport a 3 pulsions : pulsion de mort/inceste/convoiter. Complexe oedipe : se détache besoin nutritionnel : prend plaisir. Figure du père : tout puissance, interrompt relation Méré enfant mais aussi rassure par sa présence. Analogie suspecte avec Dieu. Selon Freud, Dieu n’est qu’une projection

? L'opinion la plus répandue est que le désir ne peut nous rendre heureux, puisqu'il est la conséquence d'un manque dans notre existence. Or on peut aussi penser que le désir mène au Bonheur, puisqu'il peut en résulter une certaine satisfaction, et un sentiment de plénitude. Le désir mène-t-il alors au bonheur, ou bien empêche-t-il de l'atteindre ? On peut voir que le désir est insatiable, on est jamais réellement contenté, puisque dès qu'on obtient satisfaction à nos caprices, l'esprit se

philosophiques et scientifiques par son caractère foncièrement affectif. L'expérience du sacré est de nature essentiellement intime, de caractère émotionnel, même si elle fait le plus souvent l'objet de rationalisations, plus ou moins systématiques selon les religions. D'ailleurs Pascal, soucieux de bien distinguer le Dieu de la religion du "Dieu des philosophes et des savants", opposait l'ordre du cœur de celui de la raison. Cf. Pensée 449 Pascal sait bien que le fondateur de la religion chrétienne