Le Bonheur Selon Platon

causes Quelles sont alors les causes qui déterminent les êtres naturels ? La nature peut être vue comme le grand principe général d'après lequel les êtres changent. Il faut donc se demander comment la nature exerce son efficacité. Ce changement se fait selon quatre modalités causales : cause matérielle, cause formelle, cause motrice et cause finale.    Comme le changement présuppose la présence de quelque chose qui change, la nature est d'abord cause en tant que matière. Il s'agit de la cause matérielle

LE BONHEUR Introduction [Opinion première] L’étymologie nous présente le bonheur comme une chance ou un hasard : « bon », « heur » signifie littéralement le « moment favorable » par lequel l’homme parvient sans qu’il s’y attende, à un état de plénitude c'est-à-dire à un état de satisfaction totale. Cette étymologie rejoint l’opinion selon laquelle le bonheur serait l’accomplissement de tous nos désirs : il faudrait tout avoir pour être heureux. [Objection] Pourtant, cette première approche

responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment le dire : mythe et religion 4 C. L’idée de devoir absolu 4 D. Morale et société 5 II. La morale du devoir 5 A. Le déontologisme kantien 5 1. L’intention

souhaitait être enterré « comme un chien ». Selon d'autres sources ce dernier « faisait ses discours dans un gymnase appelé Cynosarge, tout près des portes de la ville ». Le Cynosarge (littéralement « chien agile ») était le nom du gymnase dans lequel Antisthène enseignait. Les métaphores autour du chien ont ensuite abondé, si bien qu'il est difficile d'en isoler l'exacte origine historique. La plus significative est celle présentant l'animal comme modèle. Platon définissait Diogène de Sinope comme un

et de ce qui représente un obstacle à leur avancée, cependant les désirs correspondent-ils à un obstacle. Dans la « République » et le « Banquet », Platon insiste sur l’origine du désir qui est liée à la raison. En effet, c’est parce que nous sommes des êtres pensants que nous désirons. Platon distingue également, trois partie dans l’âme, qui, selon lui est à l’origine du désir. Le nous qui est la partie rationnelle, intelligible, le thumos qui est la partie courageuse et enfin l’épithumia qui est

expressions faciales laissant seulement place à des organes sexuels. 2- Pour arriver à la quête du bonheur, Platon accorde beaucoup d’importance à l’amour. Ce dernier définit l’amour étant comme un sentiment de délire ou de folie. De plus, ce philosophe nous explique que ce sentiment n’est pas quelque chose de rationnel, puisque lorsque nous sommes amoureux, nos âmes ne nous appartiennent plus. Platon ajoute que lorsque nous aimons, c’est toujours la splendeur de cette âme ou ce corps que nous aimons

d’avoir » que d’un « manque d’être » selon Sartre. Or les philosophes comme Pascal dans ses pensées souligne la finitude de l’Homme, c'est-à-dire qu’il serait imparfait, on peut douter que satisfaire ces besoins lui suffise donc il désire. Dès lors, il y a paradoxe car l’Homme est nait de la « main de dieu », soit parfait et ne devrait connaître aucuns défauts. Alors toutes réflexions sur le désir implique un manque, désir-t-on ce qui nous manque, comme le pense Platon, ou au contraire une plénitude,

s’épare & rapproche, la nostalgie de quelque chose que l’on sait perdu. Ce qu’on voulait atteindre ne nous satisfait plus une fois atteint, on passe déjà à autre chose. Désir = manque, frustration, incomplétude. Introduction : Désir = promesse de bonheur => on estime bon quelque chose. Manque = souffrance, frustration Souffrance = désir « Noir désir » Désir (desiderare) regretter une absence. Il est manque, souffrance & privation. Nature ambiguë. Insatiable & inextinguible (jamais atteint). Instable

Un fou peut-il être un héros ? La folie est-elle dénuée de sagesse ? Représentation d'Erasme Représentation du fou Triboulet Sculpture de Platon Sommaire Introduction (page 1) Définition de la folie et de la sagesse Différents arts (littérature, peinture, histoire) Problématique : Un fou peut-il être un héros ? La folie est-elle dénuée de sagesse ? Annonce du plan I) Arts représentatifs de la folie et

recherchés). Deuxièmement les désirs vains ou non naturels, (tout désir artificiel ou superflu, par exemple la recherche de la gloire et tout désir irréalisable). Dans les désirs nécessaires il en distingue trois différents: les désirs nécessaires au bonheur, les désirs nécessaires à la vie et les désirs nécessaires à la tranquillité du corps. Épicure dit qu'il faut s'abstenir de désirs vains pour vivre, il faut aussi éviter la souffrance, le trouble, obtenir la tranquillité du corps et l'ataraxie (la