Le Bonheur Selon épicure Et Platon

prépondérant aux idées et pour laquelle il n'y a pas de réalité indépendamment de la pensée. Le monde réel n'existe qu'à travers les idées et les états de conscience. Le monde et même l'être se réduisent donc aux représentations que nous en avons. Pour Platon (427-347 avant JC), le monde des Idées constitue la vraie réalité. Descartes (1596 1650) qui peut être considéré comme un idéaliste, considère que c'est l'esprit de l'homme qui est sa véritable nature et non son corps. Le principe de l'idéalisme

DÉSIR & PASSIONS – BONHEUR RAPPELS ( exemple à méditer ) 1. Désirer se distingue de « vouloir » : vouloir renvoie à une décision prise rationnellement, tandis que le désir renvoie au corps, aux affects, aux sentiments, aux passions, à la sexualité – sans autre justification que soi-même ( > référence au Gorgias ). 2. La psychanalyse parle de « désir inconscient » relevant de la vie pulsionnelle ou d’un inconscient acquis ( le « surmoi » ). > Cours sur l’inconscient, II, 2. 3. Désir et morale :

EPICURE (–341 – 270 av. JC), Lettre à Ménécée IntroductionEpicure est un philosophe de la période hellénistique ou de l’antiquité tardive (- 323 -146 av JC) qui s’ouvre sur la mort d’Alexandre le Grand et s’achève avec le début de la conquête romaine : cette période se caractérise par des troubles politiques pendant lesquels les écoles philosophiques vont chercher les chemins de la sagesse et de la sérénité de l’âme alors que le monde extérieur (l’ordre de la cité)

Dissertation : Dois-je satisfaire tous mes désirs ? Nous allons nous pencher sur la notion du désir. Selon la définition de Platon le désir ne serrait qu’une expression d’un manque. Le faite de manquer nous amènes a la souffrance. Le désir n’est pas non plus un besoin mais une envie profonde, encrée et parfois incontrôlable, généré par des pulsions. Se demander si l’on doit satisfaire tous nos désirs est donc une question que l’on est en droit de se poser, et qui surgit au beau milieu de nos

réconfort pour son âme. En -45 écrit Definibus bonorum et malorum, meurt 2 ans + tard. Ds ce traité : -Q primordiale : Qu’est ce que le bonheur ?le but de la vie ?→ est-ce ds les plaisirs ? Ds l’absence totale de douleur ? Ds la vertu ? -expose principales doctrines antiques : stoïcisme de Xénon, épicurisme d’Epicure, péripatéticiens d’Aristote, Académie de Platon. Se sert de plusieurs persos antiques pour représenter chaque doctrine, ils les exp ds une discuss°. Ex : Caton représente stoïcisme et

large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Il y a quelque chose qui nous échappe dans le désir. Pour définir le désir le plus simplement possible, nous pourrions nous reporter aux propos de Platon qui affirme que : « Ce que l’on n’a pas, ce qu’on est pas, ce dont on manque, voilà l’objet du désir » Le désir est de nature contradictoire, le désir est la recherche d’un objet que l’on imagine, ou que l’on sait être source de satisfaction. Le désir

nécessairement l’absence de plaisir ? Ne peut-on pas les combiner ? Nous verrons comment le plaisir constitue un retour à l’équilibre après la cessation de la douleur, puis comment L’absence de douleur positive est source de plaisir et gage de bonheur, et enfin dans quelle mesure douleur et plaisir son confondus. I Le plaisir comme retour à l’équilibre après la cessation de la douleur Rapport entre équilibre et douleur : lorsque la douleur cesse, c’est-à-dire quand l’équilibre est rétabli, le

pressentiment d’un bien susceptible de nous combler. Doit-on penser que le désir est la marque de la misère de l’homme ou bien qu’il lui soit bénéfique ? Le désir : source de misère Dans un premier temps, nous désirons ce qui nous manque. Platon a admirablement posé le problème dans le mythe où il raconte la naissance d’Eros, ce demi-dieu qui personnifie l’amour, le désir. Eros serait le fils de Poros, dieu de la richesse et de l’abondance, et de la mendiante Pénia. C’est donc un démon, qui

être heureux n’avoir plus de désirs ? Le bonheur est défini par la satisfaction de certains désirs. Mais il existe cependant des désirs assouvis qui ne nous rendent pas heureux pour autant (les désirs matériels). Les désirs qui impliquent la souffrance ne peuvent nous rendre heureux. Il en va de même des désirs qui impliquent des plaisirs mêlés de douleurs (comme le dit Platon). Dès lors, pour être heureux, il importe de connaître le Bien et de vivre selon lui. Et s’il est difficile à connaître, au

RATIONALISATION DU MONDE Thalès Premier physicien :stabilité réel , unité du monde selon une substance primordiale unique :la substance mère .Nécessité vient d’un substance première :l’eau . Anaximandre (615-645) Anaximène (586 -526) Héraclite (vers 567-480) Substance primordiale :le feu .Mais surtout monde mu par un mouvement perpétuel selon un certain « rythme » Xénophane Dans toute sensation :sorte de relatif : ns invitant a distinguer la chose en ELLE-MEME et la VISION