Le Bonheur Selon épicure Et Platon

Comme l'a dit Platon, dans le « Banquet », celui qui désire une chose désire une chose qui lui manque et ne désire pas ce qui ne lui manque pas. Ainsi le bonheur est la satisfaction de tous nos désirs. Or si le désir est une manque comme l'affirme Diotime, et si nous désirons le bonheur, c'est qu'il nous manque. Alors l'Homme n’appellerait « bonheur » que l'objet manquant justement a son bonheur. Plus généralement le bonheur se définit comme étant État de satisfaction parfaite, de contentement du

travers les 4 éléments : Eau, Terre, Air, Feu. Thalès : Eau Héraclite : Feu Anaxagore : 5ème siècle av JC Explication intellectualiste Ces philosophes sont appelés présocratique, ce sont les philosophes qui précèdent Socrate. Socrate Platon Aristote L’homme chez Aristote est composé d’eau, d’air, de terre et de feu. « Dieu » c’est l’intelligence, une sorte de modèle. Pour Aristote, il y a un Dieu, il n’a pas créé le monde mais il donne de l’ordre au monde. Donc il y a un mélange

plaisir n’est pas forcément bon. N’existe t-il pas des plaisirs que l’on pourrait qualifier de bons et d’autres de mauvais ? Epicure, l’un des premiers penseurs du plaisir, fait une distinction entre ceux-ci, car tous ne se valent pas. Abordons alors l’existence de plaisirs plus valorisants. L’éthique d’Epicure est un hédonisme qui se fonde sur la thèse selon laquelle « le plaisir est le principe et la fin de la vie heureuse ». Tout plaisir est naturel pour l’homme car il est lié à ses besoins

lettres (Lettres à Lucilius). De la vie heureuse est un dialogue philosophique rédigé vers 58 après JC. Dans celui-ci, Sénèque parle à un interlocuteur imaginaire. Son principal objet est de montrer que le bonheur n’est pas matériel, mais naît d’une vie en accord avec la vertu et la raison (selon les préceptes du stoïcisme). Dans la présentation du plan de son œuvre, l’auteur explique qu’il va d’abord établir « ce que nous devons chercher » (la vie heureuse), puis « comment nous pouvons l’atteindre

structures coercitives. Dans un second temps il faudra cependant examiner également ce qu’une pratique de la philosophie dans le respect de ses propres normes pourrait apporter à un individu : Pourrait-elle, par exemple, contribuer à sa recherche du bonheur, ou bien l’aider à réaliser certaines valeurs ? La recherche de l’utilité ne se limite cependant pas aux seules préoccupations personnelles, et il faudrait également envisager dans quelle mesure il serait pertinent de parler d’un rôle de la philosophie

d'emblée considérer que le désir est un concept univoque, ce qui est rien moins que certain. Selon la doctrine épicurienne en effet, si tous les plaisirs se valent et sont insusceptibles de quantité (il n'y a pas de plaisir plus plaisant qu'un autre) ; les désirs en revanche sont qualitativement différenciés, en sorte que le sage est celui qui opère un tri parmi ses appétits. Il faut en effet, nous dit Épicure, distinguer les désirs naturels et nécessaires (boire lorsque l'on a soif, manger lorsque

lui-même. Sa capacité à penser sa propre essence fait donc la spécificité de l’homme et elle le distingue des animaux. Ainsi, selon Feuerbach, si les animaux possèdent également une conscience au sens de « sentiment de soi », « capacité de distinguer les objets sensibles, de percevoir et même de juger des choses extérieures d'après des caractères sensibles déterminés », selon Feurbach, la conscience au sens le plus strict n'existe que pour un être qui a pour objet sa propre espèce, sa propre essence

Le bonheur est il inaccessible à l’homme ? Le bonheur est le but universellement recherché par tout être humain. Il est en effet commun chez l’homme de vouloir mener une existence heureuse; c’est cette volonté même qui anime toute nos actions et nos préoccupation. Faire une réflexion sur le bonheur, c‘est faire une réflexion sur le sens même de la vie, voire sur son intérêt . Or, devant l’insatisfaction, la non maîtrise de la fortune, l’inhérence du malheur à la vie, l’homme voit dans le bonheur

restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes. »7
Dans de telles conditions, la poursuite du bonheur nécessite que chacun affronte non seulement la mort, mais sa mort en face. L'erreur de ceux qui refusent de penser à la mort parce que cela leur est insupportable vient de ce que c'est précisément parce qu'ils adoptent cette attitude que l'idée de

un désir assumé et compris la possibilité d’échapper aux souffrances, aussi bien psychologiques que physiques. ■ Éviter les erreurs C’est un sujet classique de philosophie qui interroge le rapport entre deux notions du programme, le désir et le bonheur. Il ne faut pas se contenter de questionner le sujet en analysant la question du désir de faire souffrir, de la cruauté. CORRIGÉ : Les titres en couleurs servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. Introduction