Le Bonheur Stoïciens

PROPOS SUR LE BONHEUR .......... ALAIN (1868 - 1951) je vais procéder à la lecture analytique du texte proposé " du devoir d'être heureux" extrait des propos sur le bonheur écrit par ALAIN en 1923 Alain, de son vrai nom Emile-Auguste Chartier est un philosophe, journaliste et professeur de français À l'approche de la guerre, Alain milite pour le pacifisme Alain met au point à partir de 1906 le genre littéraire qui le caractérise, les "Propos". Ce sont de courts articles, inspirés par

possible pour le sujet sans quoi le désir n'existerait plus. Désirer c'est manquer sans qu'une satisfaction soit possible l'objet du désir ne peut donc pas exister, il est impossible. Il est naturel de désirer l'impossible STOICIENS a) Pour les stoïciens, le bonheur n'est pas une somme de sensations, mais plutôt une attitude de la volonté. L'homme est heureux quand ce qu'il veut existe. Je suis heureux quand je ne désire pas que les choses soient autres que ce qu'elles sont.
 
 b) A partir

Cette philosophie encourage à la pratique d'exercices de méditation conduisant à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur envisagés comme ataraxie, but ultime de l'existence de l'homme ( absence de passions qui prend la forme d'une absence de souffrances ). Epictète résume cette conduite stoïcienne à travers la maxime « Substine et abstine » qui signifie « Supporte et abstiens-toi. » Étymologie : Le nom de Stoïcisme vient du grec Stoa poikilê ou « porte

d’être heureux ? Nous devons pour répondre à cette question essentielle nous interroger sur les conditions de notre bonheur et sur les conditions de possibilité d’être heureux. De quels facteurs notre bonheur dépend-il ? Il y a des facteurs extérieurs face auxquels nous sommes dans une totale impuissance ? Mais quels sont l’autre facteur, n’a-t-on pas les moyens d’assumer notre bonheur en fonction de nos choix et de nos actes, l’homme se fait-il lui-même, sommes-nous la somme de nos actes ainsi que

Le philosophe Scythe Jean de La Fontaine, Fables (1693) Introduction         La fable Le philosophe Scythe est dédiée au Duc de Bourgogne et évoque une conception du bonheur en relation avec la philosophie de l’antiquité. Il n’est donc pas étonnant que Jean de La Fontaine (1621-1695) y fasse référence au stoïcisme et à l’épicurisme, courants majeurs de l’Antiquité. L’admiration pour l’Antiquité explique que La Fontaine trouve une part de son inspiration dans des textes de fabulistes antiques

De la brièveté de la vie ("De Brevitate Vitae" selon la version originale en latin) est un traité écrit par le philosophe stoïcien sénèque en 49 après Jésus-Christ. Dans ce traité, sénèque nous apprend que, contrairement à ce que nous croyons, la vie n'est pas trop courte. Cette thèse que défend sénèque tout au long de l'oeuvre est annoncée dès le début du texte. L'homme se retrouve confronté à une éventuelle fuite du temps, sans qu'il puisse s'en rendre compte. Le problème réside seulement dans

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos

le thème du bonheur (la lucidité est-elle un obstacle au bonheur ?) « La lucidité est le pire outil qui soit pour construire le bonheur » disait Marcel Godin, écrivain québécois du 20e siècle, dans un passage de son livre Maude et les fantômes. Etes-vous d’accord avec ce qu’avance Marcel Godin ? Tout le monde pense-t-il cela ? Ou simplement Godin ? Est-ce que le fait d’être lucide n’aide-t-il pas au bonheur ? La lucidité est-elle un obstacle au bonheur ? Pour vérifier

d'exercices de méditation conduisant à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur envisagés comme ataraxie (absence de passions qui prend la forme d'une absence de souffrance). Le nom de Stoïcisme vient du grec Stoa poikilê ou les adeptes du portique. En effet Zénon enseignait ses leçons sous un portique de l'Agora à Athènes où les stoïciens se réunissaient et enseignaient. De là vient que le stoïcisme est aussi nommé l'école du Portique. Ce mot désigne aujourd'hui

C’est une illusion. Il existe un faux bonheur auquel, ici, Rousseau a l’ambition de substituer le vrai. Car quand nous croyons faire ce que nous voulons, nous agissons souvent pour plaire aux autres, pour obtenir leur reconnaissance, nous faisons ce qui leur plaît ou bien, pour attirer leur attention, ce qui ne leur plaît pas. Attitude d’enfant malheureux ou d’esclave. La question de la sagesse, identifiée, dès la première phrase à la recherche du bonheur, reste donc d’actualité. Dans un premier