Le Bonheur Stoïciens

toutes choses. Cela n'est pas un défaut, mais un réflexe humain de subvenir à ses besoins et de s'occuper de soi-même. Être égoïste ne signifie pas être nécessairement une mauvaise personne. Cela veut seulement dire que l'individu porte intérêt au bonheur, à la sécurité et à la paix dans sa vie. Cependant, l'être humain est aussi capable d'altruisme. Il ne pourrait pas survivre sans l'aide des autres. La société est divisée en différente classe sociale. Par exemple, certaines personnes sont plus pauvres

I - Introduction problématique. Celui qui gagne à un jeu aura tendance à penser que le bonheur est une question de chance. Nous pouvons nous demander : le bonheur dépend-il de nous ? On peut tout d’abord se demander si vraiment le bonheur existe. Des moments fugaces de plaisir lorsque par exemple un événement arrive ne durent pas, semble-t-il. Si le bonheur ne dépend pas seulement des circonstances favorables mais de nous alors peut-être peut-il être plus durable. Les circonstances favorables

quête du bonheur est un objectif universellement partagé, mais son accomplissement reste souvent énigmatique. Peut-on réellement apprendre à être heureux, ou le bonheur demeure-t-il un état éphémère et insaisissable ? Dans un premier temps, nous explorerons cette question en nous appuyant sur la philosophie d'Épicure, qui affirme que l'apprentissage du bonheur est possible. Ensuite, dans un deuxième temps, nous analyserons les obstacles conceptuels liés à l'étymologie du terme "bonheur" et à la pensée

Grèce antique & Modernité Les principales éthiques hellénistiques (sceptique/ épicurienne/stoïcienne). Mais il y en a une 4eme l’éthique cynique (vient de Diogène). Éthique épicurienne: Pas de providence car les dieux n’ont pas d’influences sur les atomes. Pas d’enfer. D’autres part, après la mort on est plus rien. Cf. Extrait de la Lettre à Ménecée, Epicure, il y présente sa philosophie de vie: « le plaisir est le début et la fin de la vie ». Conception presque ascétique du choix du plaisir

    CORRECTION BAC S PHILOSOPHIE PONDICHERY 2015 2/3 SUJET 2 : LA CONNAISSANCE PEUT-ELLE NUIRE AU BONHEUR ? INTRODUCTION : Lorsque  l'on  se  plaint,  on  s'entend  souvent  dire  :  «  tu  ne  connais  pas  ton  bonheur  ».  Nous  aurions  tout   pour  être  heureux,  mais  nous  n'en  aurions  pas  conscience,  nous  ne  serions  pas  capables  de  nous  en   rendre  compte,  comme  s'il  était  nécessaire

c’est véritablement cette quête du bonheur qui pousse l’homme à agir, de façon plus ou moins morale, dans une action plutôt qu’une autre, ayant pour objectif un accomplissement, une réussite, une satisfaction personnelle dans le seul et unique but d’être heureux, d’atteindre le bonheur. Il est de la nature humaine d’assouvir ses passions, de répondre à ses désirs; il parait donc légitime de penser que le désir est une condition nécessaire au bonheur. Mais bonheur et désirs sont-ils compatibles ? Ne

 Epictete : Philosophe grec de l’école stoicienne, la grande rivale de l’école épicurienne. La particularité de l’école stoicienne est d’avoir traversé les différentes classes sociales. Les stoïciens croient au fatum c'est à dire au destin. La volonté et l'intelligence humaine sont impuissantes à diriger le cours des événements. La destinée est fixée d'avance et est fixée par Dieu, ordonnateur du monde. Par conséquent, il n'est pas de liberté d'action de l'homme. La seule liberté est la liberté

c'est-à-dire son âme, seule partie libre de son être. Vouloir changer ce qui ne dépend pas de lui rend l'Homme malheureux, tandis qu'accepter son impuissance sur ces choses et ne s'occuper que de la partie de lui-même qu'il peut contrôler l'amène à un bonheur immuable et infini. Cette distinction entre ce qui peut être contrôlé et ce qui échappe à la volonté humaine est la base fondamentale de la doctrine. L'ouvrage s'attache à décrire toute chose humaine comme étant essentiellement éphémère : chaque

quel point leurs idées sont plus que jamais pertinentes. La finalité du stoïcisme est de pouvoir être et devenir selon la nature et la raison. Les stoïciens considéraient la sagesse réfléchie comme le trait le plus important dont les humains disposaient. Cette juste sagesse enseigne de vivre vertueusement, elle nous conduit vers « l'eudemonia » (bonheur ou épanouissement humain) et à l'apatheia (flegme). Pour parvenir à ces buts, il faut prendre conscience de la dichotomie existentielle, qui est résumée

des idéaux. 300 ans avant JC => fondation de l’école stoïcienne à Athènes. Le fondateur de cette école est Zenon. C’est une école à part entière c’est-à-dire au sens de secte. Zenon fonde l’école mais pas pleinement la doctrine stoïcienne qui sera achevée un siècle plus tard. Cléanthe succède à Zenon puis Chrysippe à Cléanthe. Il faut accepter les 3 pensées de ces 3 personnes pour pouvoir parler de système du stoïcisme et une doctrine, stoïcienne. Cette pensée systématique est essentiellement dogmatique