Le Bonheur Stoïciens

Le bonheur est considéré comme une fin universelle de la vie humaine car le bonheur est une chose que tout le monde veut conquérir à chaque instant. On peut penser que le bonheur c’est l’assouvissement de ses besoins et de ses désirs or nos désirs sont insatiables autrement dit ils se renouvellent sans cesse. Peut-on penser alors que nous serons heureux un jour ? Deux grandes écoles essayent de déterminer et de comprendre ce qu’est le bonheur et comment l’atteindre. Ces écoles sont l’épicurisme

des textes antiques. *présentation de 2 philosophies (épicurisme+stoïcisme) Dans cette fable, La Fontaine présente 2 philosophies. Tout d’abord, l’épicurisme a été fondé par ​ Épicure​ en 306 av. J.-C. C’est une philosophie axée sur la recherche du bonheur et la sagesse pour atteindre l'ataraxie, la tranquillité de l’âme et la sérénité de l’esprit. Le but est d’éviter les souffrances en bannissant toutes les formes de plaisir qui ne sont ni naturelles ni nécessaires. Cependant, elle invite aux plaisirs

L’étude de la fable montrera comment le récit met en scène deux conceptions du bonheur et éclaire la morale du texte :​ une leçon de tempérance , une prise de position quant à l’attitude menant au bonheur, tout en réactualisant les références aux philosophies antiques . A travers un apologue plaisant qui présente deux attitudes opposées, nous verrons que Jean de la Fontaine prend position dans ce débat sur le bonheur. Les questions que l’on peut se poser : - En quoi cette fable a-t-elle une portée

 I - Le bonheur dépend des circonstances. A - Le bonheur collectif ne semble jamais avoir été atteint. Le sentiment de bien-être peut être mesuré. Il s’avère que telle augmentation de richesse et de confort entraine une hausse de ce sentiment mais elle reste momentanée. Le confort matériel est certainement une condition du sentiment de bien-être mais cela reste un critère relatif. Globalement dans l’histoire humaine jamais une société n’a su maîtriser son environnement pour assurer de manière

alors il est souffrance (Schopenhauer). L’essentiel de la souffrance humaine vient du fait que nous désirons. Ainsi, si nous voulons cesser de souffrir, nous devons cesser de désirer (bonheur négatif). Néanmoins, le désir-manque, même s’il est souffrance, peut aussi être conçu comme stimulant indispensable à un bonheur dynamique. Nous aimons le manque, l’inquiétude du manque (Rousseau). b) Le désir-puissance Si on ne se focalise plus sur l’objet manquant mais sur le mouvement du sujet désirant alors

philosophes; se sont des personnes cherchant à expliquer, entre autres, les fondements d’une science, la conception générale et même les liens entre certains sentiments, par exemple. Épicure et les stoïciens ont concentré leurs réflexions sur

elle un obstacle au bonheur? La lucidité se définissant comme étant la tentative de regarder la vérité en face, elle semble incompatible avec la notion de bonheur, qui se réclame de l'imagination: pour l'homme, il semble plus facile d'être heureux en se détachant des contraintes du monde qui l'entoure. L'illusion dissimule la vérité, l'homme se forge d'illusions pour se protéger du monde qui l'agresse, mais aussi pour se poser en aveugle face à sa condition. Le bonheur se construit il alors

Le Bonheur | Intro : Le Bonheur nécessite t-il un quelconque savoir ? L’étymologie de bonheur renvoit à une bonne chance « bonum augurum » cependant le bonheur dépend en partie de nous,c’est pourquoi les hommes ont toujours cherché d’une part à l’atteindre,d’autre part à découvrir les moyens de l’obtenir (par un art,un savoir, une disposition d’esprit).Le bonheur est le but que chacun veut atteindre.Le bonheur se définit comme un bien et un principe ou par nature chaque être veut son propre

Fiche 7 – Bonheur et liberté selon le stoïcisme p. 1 Copyright P. van den Bosch : La Philosophie et le Bonheur – Flammarion 1997 Le stoïcisme, ou l’amour du destin. Ni la modération épicurienne des désirs, ni la suppression bouddhiste de tout désir n’ont paru être des sagesses satisfaisantes, capables de donner effectivement le bonheur. Il faut donc se mettre en quête d’une autre sagesse. Nous pouvons reprendre l’analyse, en partant de trois affirmations de base peu contestables : le bonheur

meilleure vie à l'homme (bonheur). Ils divergent uniquement sur les moyens. - Fondateur : Zénon de Citium (-338, -262), en 301 av. J-C. - Vient du grec Stoa, "adeptes du portique". Stoïcisme = philosophie du portique ; épicurisme = philosophie du jardin. - Stoïcisme : recommande la participat° active à la vie sociale. But commun avec l'épicurisme : délivrer l'homme de la contingence et essayer de le rendre invulnérable. I- Un eudémonisme Déf : vie heureuse, bonheur. Image du stoïcisme :