Le Calife Omar

comme le remplaçant (Khalife) de l’envoyé d’Allah. Cette désignation appuyée par Omar et Abou Obayda, tous deux compagnons de Mohamet, se fit au détriment de la famille même du prophète : à savoir Ali, Abbas et d’autres personnes qui n’avaient que peu de partisans à Médine. Pendant plusieurs mois ils refusèrent de reconnaître Abou Bakr. Leur rancune devait avoir de lointaines répercussions. Après Abou Bakr, Omar, Othman et Ali se succéderont sur le califat à la Mecque d’une manière plus ou moins

voir l'un des hôtes du Paradis, regarde cet homme". Hadith dans  le Sahîh de Muslim Le califes dynastique VI-/ Les Abbassides : 750-1258 Succédant au  califat omeyyade les Abbassides prirent le pouvoir à Damas. Abu al-Abbas Abdallah dit Al-Saffah (749/754),  fut proclamé calife dans la Grande Mosquée de Kufa. Les Abbassides déplacèrent  la capitale du califat  de Damas vers l'Irak, où, en 762, le second calife, Jaffar al-Mansour (754-775), fonda Madinat al-Salem ("la ville de la paix") : Bagdad

révélation qui lui avait été faite. Il apparaissait tout aussi urgent de constituer cette Révélation comme un texte écrit et admis par tous. Le livre même du Coran ne fut donc rédigé qu'après la disparition de Mahomet, à l'instigation des premiers califes. Parallèlement à cette oeuvre de constitution d'une Vulgate coranique, on entreprit de recenser toutes les paroles qu'avait pu prononcer Mahomet, et qui venaient compléter, expliciter ou enrichir la Révélation elle-même. C'est de cette manière que

définir son statut ? C’est Abu Bakr lui-même qui décide prendre le nom de Calife, terme qui signifie « successeur de l’envoyé de Dieu ». Deux conséquences politiques : Abu Bakr prend bien la tête d’une communauté religieuse, et non pas d’un état islamique. Le ciment de cette communauté est donc bien la religion puisque le Calife n’est pas un roi, un prince ou un chef de guerre, mais « le commandeur des croyants ». Le Calife est dépositaire d’une mission religieuse, qui s’articule autour d’une idée

nouvelle religion monothéiste, née en Arabie. Le Coran, Livre Saint des musulmans confirme la sainteté de Jérusalem. A cette époque, Byzance administre la Palestine et sa capitale est dans un état d’abandon et de décadence. En 638, deuxième Calife Omar intègre la Palestine à l’empire musulman et réhabilite Jérusalem. Très vite , l’Islam s’enracine en Palestine et ses habitants deviennent majoritairement musulmans. En 1187, Saladin repousse définitivement les croisés et réussit à ramener la

d’interviewer dans un premier temps mon frère qui a 25 ans qui travaille depuis 1 ans en tant qu’analyste des risques, puis dans un second temps j’ai interviewer mon conseiller. 3.1 Amine Lmimouni (analyste des risques) · Omar : Bonjour.· Amine : Bonjour.· Omar : Donc aujourd’hui, dans le cadre de ma recherche documentaire sur le secteur bancaire, j’aimerai te poser quelques questions à propos de ton métier. Donc j’aimerai tout d’abord commencer par savoir quel est ton métier et en quoi consiste-t-il 

Arabe Bien que mentionnés seulement de manière épisodique, les soldats africains eurent un rôle de quelque importance avant l'année 132/750, et parfois alors qu'ils n'étaient qu'esclaves. Abu Bakra, un esclave noir, se battit pendant le califat d' Omar Ier (13-23/634-644). Un chef noir, 'Ubada b. as-Samit était le commandant d'une troupe d'un milliers de Noirs pendant la conquête de l'Egypte, fait qui ne manqua pas d'être remarqué par l'ennemi byzantin : Quand 'Ubada b. as-Samit monta sur

une possibilité d'affranchissement systématique et progressif, il ne l'interdit pourtant pas formellement et en légalise dans les faits la pratique. Ainsi, si l'asservissement des prisonniers de guerre n'est pas pratiqué par les premiers califes1 ; Omar ibn al-Khattab (634-644) est d'ailleurs à l'origine d'une législation qui vise à interdire de mettre en servitude un musulman. Il y fait toutefois la distinction entre les « infidèles » et les croyants. Cette prescription, qui encourage les musulmans

IVe siècle par l'empereur chrétien Constantin le Grand, qui y fit construire une église. Bien que les souverains musulmans aient été tolérants à l'égard de la chrétienté et de ses lieux saints, le tombeau fut partiellement détruit en 1009 par le calife al-Hakim. La menace que représenta la conquête de Jérusalem par les Seldjoukides en 1078 poussa les croisés à conquérir Jérusalem, en 1099 ; ceux-ci y construisirent une nouvelle basilique, qui existe encore aujourd'hui. Sous l'église se trouve la

C'est le calife et ami de Mahomet, Abou Bakr As-Siddiq, qui, peu après la mort du prophète de l'islam, met Zaid ibn Thabit à la tête d'un comité ayant pour but de réunir tous les versets écrits de son vivant pour en faire un seul ouvrage. Afin d'éliminer tous risques d'erreurs, le comité n'accepta que les écrits qui avaient été rédigés en présence de Mahomet et exigea deux témoins fiables à l’appui, qui avaient réellement entendu Mahomet réciter les versets en question. C'est le troisième calife également