Le Cercle Des Poetes Disparus

Dans l’Antiquité, on croit à l’existence de ce seul génial poète. Ce qu’il y a de certain, c’est qu’il s’agit et qu’il ne s’agit pas d’une poésie orale. L’Iliade et l’Odyssée ressemblent par certain côté à une tradition orale. Des générations de poètes qui auraient tissé la matière de l’Iliade et l’Odyssée avec une structure qui s’élabore au cour des siècles. Il y a encore une dizaine d’année, existait encore des chanteurs analphabètes qui pouvaient réciter des épopées. Il y a des procédés oratoires :

l'application de ce principe est illustré dans le symbolisme du rythme ternaire. Le rythme ternaire, tempus perfectorum, pour les Anciens est représenté par le cercle pythagori-cien (figure géométrique parfaite). Il évoque le mystère de la Trinité chrétienne, par laquelle le Trois devient Un. Plus tard on utilisera un demi-cercle, C, donc un cercle brisé, pour un rythme binaire, considéré comme " imparfait ". ² Les premiers traités médiévaux Les premiers traités médiévaux sur la musique apparaissent

également la possibilité de travailler sur la perception de la ville moderne de certains poètes du XIXème et du XXème siècle. La ville paraissait se modifier considérablement avec la révolution industrielle et les techniques modernes et elle offrait déjà une image polluée, grise, quasiment monstrueuse. Les élèves ont pu ainsi étudier l’évolution du paysage urbain à travers les regards aiguisés de poètes aux sensibilités diverses : Rimbaud, en poète visionnaire, Verhaeren, cynique et sans illusions

et plus son œil est retenu par les étrangetés que présente le tableau. Avec une grande audace, Ingres stylise les formes, les soumet à sa propre vision. Il échappe ainsi à tout académisme et affirme une singularité qui ne manquera pas de fasciner poètes et peintres. Charles Baudelaire écrit même à propos de ses nus et de leurs déformations anatomiques que « le beau est toujours bizarre ». Cette bizarrerie ne cessera d’inspirer notamment Pablo Picasso qui, dans le Portrait d’Olga dans un fauteuil

produit des accentuations différentes méritant une lecture plus instruite. Finalement, lui qui utilisait la place du douar pour aller vers le public retrouve son œuvre exposée dans le «village global» international. La halqa a fini par élargir son cercle. Hélas, son travail théâtral, inscrit désormais dans l'universalité, ne jouit pas d'une grande visibilité dans son propre pays. Fin de la représentation. le rideau tombe. le faisceau lumineux se fige. En fait, aucun écrit ne pourra ressusciter l'image

depuis le Moyen Age la langue nouvelle que chacun parlait, la langue romane. La nouvelle vient aussi de cette idée de la nouveauté. A peu près à la même époque, en France l'on a cessé d'utiliser le mot rimeur (de rime) pour parler de poésie et de poètes - du verbe grec poiein, créer. L'écrivain, le poète, le romancier, sont des créateurs . Cela ne veut pas dire qu'ils inventent le langage, cela veut dire qu'ils l'utilisent pour créer de la beauté, de la pensée, de l'image. C'est pourquoi l'on ne

vie la plus belle et la plus excellente, et c'est justement là ce que nous affirmons, nous, être une tragédie, la tragédie la plus belle et la plus authentique ! Dans ces conditions, si vous êtes poètes, nous aussi") Etrange rivalité mimétique entre l'homme politique et l'artiste: tous deux sont poètes, tous deux composent des tragédies, tous deux proposent des imitations. Mais les uns opèrent dans le domaine de la fable au lieu que les autres instituent des lois. L'imitation de l'eidos ne peut

Introduction :  Les titres les plus flatteurs n'ont pas manqué à cette ville remarquable par son histoire.  Les poètes, depuis des siècles, l'on chantée : "Le paradis de l'éternité, ô tlemcéniens, ne se trouve que dans votre patrie et s'il m'était donné de choisir, je n'en voudrais d'autre que Tlemcen" (Ibn Khefadja de Cordoue). Riche d'un passé sous les Romains, les Arabes et les Turcs, elle fut capitale intellectuelle, religieuse, carrefour entre l'Orient et l'Europe.  Elle eut pour nom

et non pas linéaire. Curieusement c'est bien cette représentation du temps qui a dominé dans les cultures traditionnelles. Le temps ne fonctionne pas en suivant une ligne mais en cercle. Une question se pose donc : En quoi notre représentation du monde serait-elle modifiée si nous concevions le temps comme un cercle ou une spirale, plutôt que comme une ligne? 2) Un cycle observable : Pour mesurer le temps, les hommes prennent appui sur des rythmes, des alternances qui permettent de définir

bonheur : • Quel serait mon plus grand malheur ? • À part moi – même, qui voudrais-je être ? • Où aimerais-je vivre ? • La couleur que je préfère : • La fleur que j'aime : • L'oiseau que je préfère : • Mes auteurs favoris en prose : • Mes poètes préférés : • Mes héros dans la fiction : • Mes héroïnes favorites dans la fiction : • Mes compositeurs préférés : • Mes peintres préférés : • Mes héros dans la vie réelle : • Mes héroïnes préférées dans la vie réelle : • Mes héros dans