Le Champ Lexical Du Massacre

-> marié au prince de M. -> succombe au Duc de guise -> Comte de Chabannes amoureux malheureux de la princesse est pris pour son amant sur un malentendu. •Récit historique : Au même moment, préparation de la Saint Barthélémy, massacre des protestants par les catholiques le 24 aout 1572. •extrait suivant -> dernière page de la nouvelle. •Comme LPDC -> achève sur la mort de l’héroïne, mais ce décès s’accompagne ici d’une tragédie historique. Problématique : Dans quelle

plus le poème « Strophes pour se souvenir » est parsemé de termes faisant référence à la mort : « agonisants »vers 2, « mort » vers 5, « tache de sang » vers 8, « derniers moments » vers 17 ou encore « meurs » vers 20. Ce champ lexical très présent rappelle aussi les massacres de la guerre. Il souligne aussi la peur à laquelle était soumise la population et les procédés par lesquels l’ennemi l'imposait. L'Affiche Rouge est comparée à une "tâche de sang". Le poète indique ainsi comment les nazis tentaient

européenne, mettant en avant sa cupidité et son opportunisme au mépris des valeurs humaines. Montaigne compare le monde auquel il appartient, L’Europe, et le monde nouveau, l’Amérique latine qui fut colonisée en son temps et où de nombreux massacres eurent lieu. Il utilise le pronom personnel inclusif « nous » pour désigner le peuple auquel il appartient et à qui il s’oppose . Pour lui, le Nouveau Monde n’est pas inférieur à l’Ancien, bien au contraire : Notre monde vient d’en trouver un autre

Discours de la servitude volontaire, publié à titre posthume en 1574 ; C’est un texte très vigoureux, publié pour la première fois en 1574 par le camp protestant au moment de l’opposition entre catholiques et protestants (début de la Réforme 1517, Massacres de la St Barthélémy 1572 (cf frise manuel). Les protestants y ont vu une critique de la monarchie catholique française. Le texte a donc été « récupéré » car La Boétie n’écrit pas en faveur des protestants. Mais ce discours a une portée plus générale

Astyanax, son captif. Mais Andromaque a refusé, et du coup, doit faire un choix. Elle est face à un dilemme que cette scène met en évidence entre son fils et son défunt mari. Elle s'interroge sur la possibilité de trahir Troie, soit ; oublier le massacre et oublier l'amour qu'elle avait pour son mari ou alors rester fidèle à Troie, mais en tuant Astyanax. Toutefois, à travers la mort de son fils, elle voit mourir Hector. Comment Andromaque va-t-elle remédier à ce dilemme ? Nous verrons donc ici comment

De plus, les personnages évoluent dans un décor où domine le champ lexical de l’oasis avec « les palmiers » (L18), « dattes (L22), « gazon vert » (L25) et « soleil brûlant » (L17). Cependant, ce décor merveilleux peut faire penser aux paradis de la culture occidentale. En effet, le « ruisseau limpide » de la ligne 19 et le fait « d’étendre la main pour cueillir » les fruits rappellent le jardin d’Eden de la Bible ou encore les Champs Elysées de la mythologie grecque. Ensuite, Le récit possède aussi

un aspect mécanique. Le philosophe gomme volontairement les dissensions qui sont à la source du conflit, pour faire ressortir le fait qu'elles n'ont guère plus d'importance qu'un couvre-chef. c) Les réactions du Sirien : L'effet de ce massacre est accentué par les réactions du Sirien. Dès la première évocation, il « frémit » (l.7) ; il qualifie les querelles d' « horribles » (l.8). Sa deuxième intervention insiste sur ses réactions : « avec indignation » (l.23) ; son émotion se marque

chef des meurtriers fait bénir ses drapeaux et invoque Dieu solennellement avant d’aller exterminer son prochain ». On constate qu’il utilise l’ironie pour dénoncer le fait que les hommes utilisent la religion dans leurs actes. Il utilise le champ lexical de la guerre comme : (l.2) « exterminer », (l.4) « détruite », (l.7) « meurtres », (l.21) « égorger » ... Voltaire montre que les hommes ne sont pas des guerriers mais plutôt de simples hommes qui souhaitent gagner la guerre comme l’on gagne à

avait tué sa bourgeoise » l.1 permet de donner le point de départ de ces actes de violence commis sur Lalie. En effet, Monsieur Bijard est décrit comme un homme extrêmement violent. Le champ lexical de la violence composé des mots et expressions : « tué » l.1, « un coup de pied » l.1, « assommait » (X2), « massacrer » l.4, « tapé » l.5, « claque » l.5, « être battue » l.12, etc. permet de mettre en évidence l’agressivité de Monsieur Bijard. La périphrase « les cinq doigts » suivi du verbe « restaient

couleuvre : Livre X, fable 1. Problématique soulevée : Les mots ont-ils le pouvoir ? → Champs lexical de la Justice : aucun termes dans le premier discours de l'♂ = Fi de la Justice, dans les propos du Fabuliste en 1ier = dénonce l'attitude de l'homme. Il prend donc parti du serpent. Discours du serpent : parle de "justice", anaphore de "ton" = Égoïsme de l'♂. Par l'utilisation du champs lexical = l'♂ est désigné de coupable à la {text:soft-page-break} place du Serpent. → Vache, bœuf &