Le Charme discret de la bourgeoisie

précaution, celle-ci fait enfermer sa fille. Mais I'abbé, qui est un familier de la maison à qui elle la confie, laisse Cécile s'échapper pour rejoindre Valentin au second rendez-vous qu'il lui a donné. Sous les grands arbres du parc, Valentin cède au charme naïf de Cécile, et quand I'oncle Van Buck et la baronne, à la recherche de la jeune fille, retrouvent les deux jeunes gens, c'est pour entendre Valentin, aux genoux de Cécile, lui promettre de l'épouser. Le stratagème a donc assuré le triomphe de

par un public grâce à son génie jusque là inégalé. La grande particularité de l’artiste était qu’il considérait son travail comme un business, ses élèves comme des employés, et trouvait que « c’était l’argent qui donnait à l’art son véritable charme », à tel point qu’il se définissait comme étant un « business artist ». Pour Henry Geldzahler ami et mécène convaincu, la chose fascinante était la manière dont l’artiste créait l’amalgame entre les affaires et l’art. La clef de son succès réside

Analyse: 4eme séquence: – Un des thèmes centrales apparait: Barbe Bleue mais actualisé. Dans C'est arrivé près de chez vous, il font appel à la même technique que Mr Verdoux, trouver des victimes sans famille ou entourage immédiat. – Élégance, charme, distinction, sens de la formule mais aussi ironie et sous-texte. Par exemple: « Il y a beaucoup de ma femme dans cette maison » alors qu'elle brule depuis 3 jours dans le fond du jardin. – Légèreté au sujet du grand architecte (au lieu de dire Dieu):

moitié couchée entre des fleurs, Tout près d'ici m'est apparue ; Et je l'ai d'abord reconnue. Ami, m'a-t-elle dit, garde que ce convoi, Quand je vais chez les Dieux, ne t'oblige à des larmes. Aux Champs Élyséens j'ai goûté mille charmes, Conversant avec ceux qui sont saints comme moi. Laisse agir quelque temps le désespoir du Roi. J’y prends plaisir" ». À peine on eut ouï la chose Qu'on se mit à crier : « Miracle, apothéose ! » Le Cerf eut un présent, bien loin d'être puni.

conception philosophique qui, d’une façon générale, ne se distingue de la conception marxiste que par des nuances ou des questions de personnes. Le monde bourgeois est marxiste, mais croit possible la domination de groupes déterminés d’hommes (la bourgeoisie), cependant que le marxisme lui-même vise délibérément à remettre ce monde dans la main des Juifs. 21 Au contraire, la conception « raciste »1 fait place à la valeur des diverses races primitives de l’humanité. En principe, elle ne voit dans

2. La différence est sensible entre les deux mises en scène. Dans la mise en scène d’Arnaud Denis (photos en bas de page), on reconnaît les chaussettes sans doute anglaises que raccommode Mme Smith dont la coiffure et la tenue rappellent la bourgeoisie. Monsieur Smith est bien en train de lire un journal anglais, journal qui cache sur la photo ses moustaches anglaises. La veste d’intérieur s’accorde aux indications du texte. La mise en scène de Daniel Banoix remplace les tenues d’intérieur

spectacle en souriant ; l'ouvrier est piétiné par des bourgeoises hystériques se servant du manche de leur ombrelle comme d'une arme. Le poète, qui promena Eisenstein dans Paris pendant son séjour (fin 1929-début 1930), pourrait ainsi lui rendre un discret hommage. - L’antireligieux Prévert, jouant de l’« étoile de lumière » de la pharmacie, se plaît à comparer les gens qui compatissent au sort fait à l’« homme à tête d'homme » aux « rois mages en mal d,enfant Jésus», ce qui annonce celle qui sera

se font entendre ? Ambiguité du rôle des femmes : veulent-elles réellement aider K ou sont-elles juste des séductrices manipulatrices ? I) Des auxiliaires ou de simples conquêtes pour Joseph K ? A) Melle Burstner : une attitude réservée et discrète. Désir progressif de K pour cette femme : stimulation devient violente puisque son désir s’affirme et s’exprime sous une forme animale « laper » : acmé du désir l’empêche même de penser réellement à son procès. Burnster est intéressé par K pour

particulière de l’historien, du fait de l’implication fort ancienne de l’institution maçonnique dans la vie intellectuelle et sociale du pays. À plus d’un titre, l’histoire de la franc- maçonnerie française est le reflet, dans un milieu très spécifique, discret sinon secret, de quelques problèmes fondamentaux de la société française depuis trois siècles. Il est remarquable d’observer que jusqu’à une date récente dans notre pays, l’historiographie maçonnique s’est partagée presque exclusivement entre des

posséder, mais au contraire d’un plaisir consistant auquel je pouvais m’étayer, délicieux, paisible, riche d’une vérité durable, inexpliquée et certaine. J’aurais voulu, comme autrefois dans mes promenades du côté de Guermantes, essayer de pénétrer le charme de cette impression qui m’avait saisi et rester immobile à interroger cette émanation vieillotte qui me proposait non de jouir du plaisir qu’elle ne me donnait que par surcroît, mais de descendre dans la réalité qu’elle ne m’avait pas dévoilée. Mais