Le Choc Des Civilisations Huntington

m'intéresse pas. La résurgence des discours ethniques, religieux, linguistiques montre que quelque chose se crispe, se cristallise contre l'hégémonie, contre « l'empire », contre cette pensée unique, cette puissance unique. D'aucuns l'appellent un choc de cultures, un choc d'idéologies. Mais c'est insoluble. Prendre pari pour ou contre ne m'intéresse pas. Ce que je cherche à voir, c'est l'antagonisme véritable. Or, l'antagonisme se manifeste sur un mode symbolique, c'est donc tout autre chose : il s'agit de

globale, et sont souvent trop négligés ou considérés comme secondaires ou dépassés par les Français eux-mêmes : -une démographie moins déprimée que celle des autres Européens, -notre langue, une des cinq ou six langues de culture et de civilisation, -nos réseaux culturels et linguistiques, -notre politique étrangère, une de celles qui comptent, -notre capacité militaire à l'extérieur, la plus forte en Europe après celle des Britanniques, -notre capacité et notre savoir-faire juridique

groupes ethniques en conflit et d’autres, tels que Chaim Kaufmann, vont jusqu’à présenter une politique de partition (avec des transferts de population) comme une solution à ce problème (20) ; à une plus grande échelle, le « choc des civilisations » décrit par Samuel Huntington peut s’inscrire dans une logique de Realpolitik à un niveau global. Remplacer l’Etat au centre de l’analyse équivaudrait prima facie à adopter une approche constructiviste, même si la plupart des études constructivistes sur

condition de l’activité productive des entrepreneurs Il est premièrement contestable de réduire la constitution d’un groupe à une unité ethnique. Le christianisme ou l’islam regroupe des sociétés relevant de différentes races et de différentes langues (HUNTINGTON, 2007, p. 39). Ce n’est pas le sang qui unit le groupe mais les croyances religieuses, et pour les sociétés sécularisés les croyances dans la science et plus généralement dans une société impersonnelle dominée par un État impartial et garantissant

enquêtes sur les liens entre culture et développement. Le PNUD et le PNUE ont de même publié d’importants rapports. Par la suite, le Rapport du Groupe de haut niveau de l’Alliance des civilisations a conféré une importance sans précédent aux initiatives soutenant le dialogue entre les peuples, les cultures et les civilisations. C’est dire à quel point le présent Rapport a aussi pour ambition de pouvoir contribuer à la réflexion et aux travaux des programmes et institutions partenaires de l’UNESCO, notamment

c'est ici une culture et, en l'occurrence, une culture fondée sur un système de valeurs et nourrie par la morale. De ce fait, elle est en opposition fondamentale avec les logiques scientiste, technicienne et économiste. Les fondements de la civilisation islamique, autour de la référence à l'unicité de Dieu (tawhîd), donnent la priorité absolue au sens de la vie et à la finalité des actions humaines. Ils nourrissent aujourd'hui la spiritualité, le cœur et les consciences de millions de musulmans

1998 et contre le navire USS Cole en 2000 mirent fin à l’optimisme des États-Unis, un nouvel ennemi les menaçait dans un monde de plus en plus dangereux et inquiétant, le terrorisme. Samuel Huntington publia alors un ouvrage qui reflétait les nouvelles 10 inquiétudes, il s’intitulait « Le Choc des Civilisations, » on était loin de l’optimisme de la fin de l’histoire. On observe d’ailleurs un durcissement de la politique extérieure des États-Unis à la fin de la Présidence Clinton. La priorité devint

manufacturés, mobilités humaines, flux « invisibles » liés à la finance et aux nouvelles technologies comme les échanges de données via Internet. civilisation occidentale (une civilisation orthodoxe et une civilisation latino-américaine), une civilisation islamique, une civilisation indienne, une civilisation chinoise ou d’Asie orientale, une civilisation africaine. À l’échelle locale, cette cartographie peut être affinée jusqu’à la représentation des différentes ethnies. On constate alors que plusieurs

règles culturelles chinoises ? Soulignons là, d'ailleurs, une divergence philosophique et idéologique fondamentale entre la Chine et l'Occident - plus particulièrement les USA. On sait que, dans l'histoire, les cassures philosophiques entre les civilisations, les "ruptures de vision du monde", selon l'statement du politologue Julien Freund alimentent les inimitiés, et attisent les conflits géostratégiques. Cette divergence ne porte nullement sur le choix d'un système socio-économique (du type communisme

annonciatrices d'un nouvel ordre, incarné par la figure de l'ouvrier-soldat, œuvrant au sein d'une société encadrée et disciplinée comme une armée. Selon lui, la Première Guerre mondiale avait marqué un tournant historique vers cette forme nouvelle de civilisation : pour la première fois dans l'histoire de l'Europe, les forces humaines et matérielles du monde industriel moderne avaient été mobilisées dans leur « totalité » pour accomplir l'effort de guerre. La première utilisation du terme de totalitarisme