Le Choc des civilisations

Anglais. Martin explique à Candide que celui ci à été condamné pour ne pas avoir fait assez de victimes lors d'un affrontement contre un amiral français et qu'il est bon de tuer de temps en temps un amiral afin d'encourager les autres. Cette ironie qui choc Candide, produit le même effet chez le lecteur. Les raisons pour lesquelles on tue un homme sont tellement absurdes que le lecteur ne peut que les condamner, les rejeter. Inconsciemment une lutte contre le mal s'exerce. Pour marquer sa volonté à

est un économiste français, connu notamment pour avoir été à l'origine de l'expression les Trente Glorieuses désignant la période prospère qu'ont connu la France et la plupart des pays industrialisés de la fin de la Seconde Guerre mondiale au premier choc pétrolier (1947-1973). Ce terme est passé dans le langage courant. Jean Fourastié est aussi très connu pour ses travaux sur les prix, la productivité et surtout le progrès technique. Selon lui, c'est là que réside la clef des mécanismes fondamentaux

Le discours sur l'Islam est donc un contre-miroir de notre civilisation par l'incarnation de la barbarie moderne, à l'instar du discours sur l'URSS pendant la guerre froide. L'intégrisme islamiste, c'est à dire la « barbarie » de l'autre, sert de subtitut facile à une analyse objective des convulsions géopolitiques du Proche-Orient. Ce qui frappe aujourd'hui, c'est « la revanche de Dieu », c'est à dire le regain de clichés religieux et de schémas bibliques dans les analyses actuelles des

les débuts de ce que l’on connaît aujourd’hui comme la mondialisation. Nous pourrions nous demander les raisons pour lesquelles les européens se lancent vers cette conquête du monde ? Le monde connu s'élargit, cela provoque un choc culturel. On découvre une civilisation amérindienne non mentionnée dans la Bible et on découvre des plantes inconnues (tabac, maïs, tomates). Cela entraîne des réflexions et interrogations : il y a une relativisation des valeurs européennes. La conquête est rude et brutale

Au 16ème siècle, certains peuples voient les COlons envahir leur territoires et leur imposer une nouvelle civilisation. Diderot, philosophe des Lumieres, a voulu montrer ceci à travers l'oeuvre " Supplément au voyage de Bougainville " publié en 1772. Cet extrait du second chapitre du livre, " Les adieux du vieillard " se présente comme un dialogue entre un vieux tahitien et un européen. Pourquoi un discours persuasif en faisant la critique des européens et l'éloge des tahitiens? Nous verrons dans

des présents et signèrent un traité d'amitié afin de faire face à l'empire byzantin. Au XIè siècle, lors des Croisades, des royaumes français furent créés en Palestine, au Liban et en Syrie. Les Français découvrirent alors la richesse de la civilisation arabe et l'avance des savants arabes sur ceux de l'Europe. Ce fut dans le domaine scientifique que le monde arabe exerça l’influence la plus importante : la médecine, les mathématiques, la géographie, la philosophie, le développement technique

également à étudier une cité confrontée à la conquête et à la colonisation européenne : Tenochtitlán- Mexico par exemple. La question de  « l’altérité » apparaît comme centrale car ce sont de « nouvelles civilisations » que les Européens découvrent. Beaucoup d’ouvrages existent sur ces civilisations précolombiennes (cf. bibliographie). Nous savons par exemple qu’en Amérique les exactions contre les natifs au nom de la foi, furent très nombreuses (l’étude de textes de Bartolomeo de Las Casas est indispensable

une croissance économique exceptionnelle. Son PNB est en effet multiplié par 5 entre 1946 et 1977, ce qui entraine une hausse du niveau de vie, une modernisation, une hausse des classes moyennes dans la population active, et une entrée dans la civilisation des loisirs. b. L’urbanisation L'urbanisation a connu une augmentation sans précédent depuis la fin de la deuxième Guerre mondiale. Les petits agriculteurs ont laissé place à des exploitants agricoles, c’est-à-dire qu’avec la modernisation

par un mouvement philosophique qui s’attache à distinguer violence ordinaire et violence légitime. Les populations doivent s’en remettre à la police et à la justice, les homicides refluent, la « civilisation des mœurs » se répand (Norbert Elias, 1939) et la propriété des biens s’impose. « La civilisation bourgeoise s’apprête à dominer le monde » (p. 51). Elle le fera notamment par le biais des assemblées, parlements ou états généraux, qui tous tenteront d’endiguer les exigences financières des États

mœurs des populations indigènes. Largement diffusés, ses écrits contribuent à propager le mythe du bon sauvage ensuite revisité par les philosophes des Lumières. De ce fait, la situation invite à poursuivre la réflexion sur l’altérité que déclenche le choc culturel occasionné par la rencontre entre l’ « ancien » et le « nouveau » monde. − James Cook et l’exploration du Pacifique Au regard du tracé des trois voyages entrepris entre 1768 et 1779, on comprend que Cook ait été surnommé « le laboureur