Le Choc des civilisations

laquelle de grands bouleversements idéologiques et scientifiques s’opèrent. Les découvertes scientifiques et technologiques se multiplient. L’athéisme commence à s’afficher ouvertement avec l’arrivée des premiers penseurs « maîtres du soupçon ». Le choc des théories de l’évolution de Darwin ébranle le monde scientifique et l’Eglise. En effet, Darwin, évolutionniste, y expose la thèse suivante : « les espèces qui survivent ne sont pas les espèces les plus fortes, ni les plus intelligentes mais celles

a fortement changé à travers le temps. La technologie a fortement amélioré les conditions de vie des sociétés, mais elle est aussi source de problèmes que les générations futures devront faire face. Une fois de plus, nous faisons face à un choc des civilisations.

situations constatées. C’est en tout cas ce que semblent indiquer quatre documents traitant de cette forme de pollution. Jean Giono, s’il trouve en poète, une certaine euphonie aux bruits naturels, s’insurge contre les bruits artificiels de la civilisation moderne. Deux extraits de magazines spécialisés, l’un de Bendor dans « Bruits et vibration », l’autre de Philippe Saint-Marc dans « Aménagement et nature », mettent respectivement en évidence les conséquences du bruit sur la scolarité des enfants

le philosophe et écrivain humaniste Montaigne fait paraître en 1580, Montaigne ne passa pas à côté de l'événement majeur qui ébranla la Renaissance : la découverte du Nouveau Monde. Il évoque dans Des cannibales (Essais, livre I) le choc sanglant entre la " civilisation " et la " sauvagerie ". Il dispose d'un témoignage de première main, ayant eu à son service l'un des membres de l'expédition coloniale française en terre de Brésil, de 1555 à 1557. Rares sont les auteurs qui, dans la première moitié

HUNTINGTON Samuel, (1993), « The Clash of Civilizations? », Foreign Affairs, vol. 72, no 3, été, p. 22-49. HUNTINGTON Samuel, (1996), The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, New York, Simon & Schuster [en français, Le Choc des civilisations, Paris, Odile Jacob, 2000, 545 p.]. POUTIGNAT Philippe, STREIFF-FENART Jocelyne, (1995), Théories de l’ethnicité, Paris, PUF, 270 p. RENOU Louis, (2000), L’hindouisme, Paris, PUF, coll. « Que sais-je ? », 127 p. ROSIERE Stéphane, (2005)

d’unifier la planète dans la discipline et les rouages du marché et plus se manifestent les signes du rejet culturel qu’elle suscite. On ne restructure pas les imaginaires comme un groupe industriel. Sans tomber dans les extrêmes du « choc des civilisations », la grande question qui se pose est cependant celle de la gestion pacifique des différences et d’identités qui ne cessent de s’affirmer, voire de s’exacerber. Nous sommes contre cette mondialisation parce qu’elle s’oppose à un développement

connaître le monde depuis 1945 avec l’avènement d’une nouvelle civilisation à l’aube du XXI°siècle (mondialisation et société de communication). Il faut donc partir de l’économie, voir les conséquences sociales et culturelles. De plus il faut analyser ces changements à différentes échelles : mondiale, régionale, nationale en ayant présent à l’esprit que dans notre monde, tous les espaces ne sont pas au même niveau de développement et de civilisation et surtout que les rythmes du changement ne sont pas les

Depuis le XIIIe siècle, le papier, les caractères d'imprimerie, la boussole, le gouvernail et la poudre à canon sont connus en Extrême-Orient. Malgré le récit de voyage sur la route de la soie que le Vénitien Marco Polo a dressé en 1298, ces civilisations restent quasi inconnues des Européens. Au début du XVe siècle, la Chine de la dynastie Ming s'ouvre au monde. Une flotte armée parcourt les mers depuis Nankin jusqu'en Indonésie, Inde, Ceylan, Arabie et Afrique de l'Est. La Chine impose un tribut

règle. *Le Choc Culturel est « un traumatisme généralisé qui survient au contact d’une culture différente, la personne étant soudain privée de ses repères de références ». Causes : Difficulté à appréhender les divergences de comportements, de valeurs. Amortir le choc culturel nécessite de prime abord de se pencher sur soi-même, découvrir sa propre culture et en imaginer l’effet sur autrui. Pyramide du développement humain de Lewis Morgan : Civilisation supérieure

l’esprit et, en avril 1924, il a vu défiler les fascistes à Rome. Mais c’est surtout le bouleversement intellectuel qu’a provoqué la guerre dont il rend compte ici. 2. La civilisation en danger (question 1)
 La particularité de la première phrase apparaît nettement : l’emploi réitéré (quatre occurrences) de nous pour désigner les civilisations signale une prosopopée. Ce sont elles qui prennent la parole. Elles annoncent une prise de conscience : après la Première Guerre Mondiale, elles ont fait l’expérience