Le Choix d'aimer

l'amour extrême. En mettant en scéne Païkan et Éléa, il montre que l'amour est plus fort que les difficultés et les épreuves de la vie. Malgré la séparation de 900 000 ans, l'amour d'Éléa est toujours intact d'ailleurs elle le démontra en refusant d'aimer Simon. La femme Elle est importante point de vue amour cependant l'auteur utilise la femme comme première essai pour montrer la supériorité de l'homme face a la femme. La science et la technologie L'écrivain imagine une société beaucoup plus

différente. Certains pensent que l’amour se définit par la générosité et plus encore, le don de soi à l’autre. D’autres, et c’est l’avis de Madame de Staël, considèrent que deux être qui s’aiment se préoccupent d’abord de leur amour-propre avant d’aimer l’autre. Par amour, l’être humain est tenté de se sacrifier, de tout donner afin de rendre son partenaire heureux. Certes, lorsque nous aimons nous sommes soumis à l’envie de plaire. Par conséquent m nous changeons. Nous pouvons par exemple changer

De la dépendance amoureuse à la liberté d’aimer H é l è n e R o u b e i x De la dépendance amoureuse à la liberté d’aimer HÉLÈNE ROUBEIX De la dépendance amoureuse à la liberté d’aimer Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris cedex 05 www.editions-eyrolles.com Avec la collaboration de Sophie Senart Le code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette

femme et semble ainsi se rapprocher de valeurs humaines telles que l'amour ou l'espoir d'un monde meilleur. Mais ce n'est pas le cas. Cette statue attend qu'on lui prête vie. Le portrait du futur qui est dressé est un futur amputé d'une possibilité d'aimer. L'auteur ici ne décrit pas le futur dans son incapacité à porter des projets de société ou des projets personnels pour la jeunesse, mais dans son incapacité à transmettre de l'amour. L'amour doit attendre pour pouvoir exister. Cela préfigure déjà

Mme de Tourvel, une femme très vertueuses, Mme de Merteuil demande à Valmont de séduire Cécile pour sa vengeance personnelle mais il refuse sous prétexte que c’est une tâche trop simple. Il a une volonté de se surpasser à chaque fois par rapport au choix de ses victimes. Enfin, nous allons voir pourquoi les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos écrit en 1782 sont associées au terme de « mythologie de la volonté ». Tout d’abord, nous allons définir ce qu’est la mythologie: c’est un ensemble

et le réalisme font rage en lui. Nous oscillons toujours entre les relents de défiance et les élans de générosité. Jamais nous ne pouvons nous résigner à désespérer de l'autre parce qu'en tant qu'être social chacun a besoin des autres ( besoin d’aimé et d’être aimé, d’être reconnu). Mais jamais nous ne pouvons oublier absolument nos réserves et notre défiance puisque chacun de nous est aussi essentiellement un être attaché à sa propre conservation et à celle de ses proches. PLAN SYNTHETIQUE

de liberté. En effet, le libre arbitre en témoigne. Le libre arbitre est la faculté d'opérer un choix en toute liberté. Jean Buridan démontrait ce fait notamment grâce à son paradoxe de l'âne de Buridan qui exprimait qu'un âne, dans le désert mourant de soif et de faim n'était pas capable de choisir entre de l'eau et de la nourriture car il n'a pas de conscience et n'est donc pas capable de faire un choix. En revanche, l'Homme lui possède la liberté d'indifférence, c'est à dire le pouvoir de choisir

n’est plus là, on a plus le choix que d’arrêter. Quand la relation n’est plus sincère mais qu’on reste avec l’autre par habitude, c’est comme une relation forcé, se n’est plus naturelle. C’est tellement moche de finir comme sa puis même en se quittant sa ne veut pas dire que vous ne vous êtes pas aimer, sa veut juste dire que se n’était pas le bon. C’était qu’une belle relation, qu’un chapitre de notre vie et non notre vie entière.  "Ça vous est déjà arrivée ? D'aimer quelqu'un et d'avoir à l'oublier

coule dans la catégorie des hommes (par opposition aux femmes). Ses réflexions ont une portée générale, on remarque l'emploi du pronom indéfini « on », du présent de vérité générale, d'infinitifs qui dispensent de tous sujet précis, comme « cesser d'aimer » et des singuliers à valeur universelle, « l'homme » et « le cœur ». La maxime a pour but l'analyse de l'amour comme réalité universelle. L'enseignement qu'en retire le lecteur est théorique, mais il est facilement transposable aux cas particuliers

que les apologues. » De plus, comme le message est explicite, le destinataire comprend immédiatement ce que l’on veut dire. L’argumentation qui va avec le message vise seulement à convaincre. Par exemple, dans le « Discours sur le colonialisme » d’Aimé César, il facile de comprendre que l’auteur est contre le colonialisme, mais, à cette époque, il est plus difficile de comprendre pourquoi il a un avis contraire à la plupart des gens de cette époque : l’auteur explique donc, dans son discours pourquoi