Le Christ Aux Oliviers Nerval

spiritualité, cherche en vain à préserver sa liberté naturelle contre cette entreprise à la fois civile et religieuse d'aliénation, devient une Antigone rebelle, sans échapper à des moments mystiques où elle tend, non sans orgueil, à se comparer au Christ et à offrir sa souffrance en exemple. Aussi cette œuvre, si souvent jugée immorale, est en fait un hommage poignant rendu à la vertu et à l’innocence, l’excès de dérèglement des bourreaux faisant encore ressortir les qualités de la victime, sans

rêve prémonitoire. L’union est présentée ainsi toujours comme étant une union fatale. On est dans l’idée de la prédestination romantique, romantique allemande pour être plus précis. La « sylvie » de Nerval, doit beaucoup dans son essence a la « Sophie » de Novalis ; elle en est nourrie, même si Nerval ne la connaissait pas. Les surréalistes, eux, sont hantés par les revenantes du romantisme allemand, anglais, et français dans ce qu’il a de plus allemand. Les surréalistes sont hantés par — mot inventé

L’exil : Les Châtiments, Les Misérables… Vous souvenez-vous ?... Le triomphal retour Chapitre 16 - Poésie : le chaud et le froid Les fortunes de la rime romantique Alphonse, comte de Lamartine Alfred, comte de Vigny Musset, prince de la Muse Nerval, le ténébreux La cage aux mots frivoles : le Parnasse Théophile Gautier : Émaux et camées « Le Roman de la momie » « Le Capitaine Fracasse » Leconte de Lisle de la Réunion Heredia : Les Conquérants Sully Prudhomme : Le Vase brisé Chapitre

prose permet également le développement de la lecture individuelle tandis que jusqu’alors la lecture collective était privilégiée. Ces romans en prose s’inspirent du modèle de la Passion du Christ et se rapportent massivement au mythe du saint Graal (le Saint Calice qui aurait été utilisé par le Christ lors de la Cène). Les romans réalistes Ces romans apparaissent conjointement au développement de la bourgeoisie et d’un esprit progressivement plus matérialiste. La redécouverte des textes

s’actualisant dans l’imaginaire du texte. Il s’agit d’un récit fantastique où des soudards ont une activité onirique totalement dépersonnalisante. L’un d’eux rêve, par exemple, qu’un fleuve de sang l’engloutit. Un autre assiste à la crucifixion du Christ. Il est clair que le mont Golgotha demeure loin de l’univers bucolique de la douce campagne provençale. On voit bien qu’A. Wilson désire montrer un jeune Zola dont l’écriture reste clivée sans trace d’un conflit psychique. La maturité stylistique

un moyen de garantir l'ordre de son discours. Le lignage d'un chevalier l'enserre dans un réseau social étroit qui lui dicte des devoirs et façonne son ambition ; il n'est pas un électron libre à la course aléatoire. De même quand on se réclame du Christ, de Saint Paul ou de Cicéron, on enserre sa parole dans le garde-fou d'un réseau discursif auquel on l'assujettit. Chevalier errant et perdu, Perceval, tel le fils prodigue de l'Évangile, finit par retourner au bercail maternel.  * ** Le poète

L’enfant qui dessine va droit à l’essentiel. Il suit la perspective du cœur qui dessine ce qui n’est pas, pour mieux voir ce qui est ». Christian Bobin, « Le Très-bas ». « Tout homme a, a eu ou aura besoin d’un dessin pour faire passer son message ». Olivier Laurain Broca, dit Helbé. 23 24 LA PEINTURE « La science de la peinture est tellement divine qu’elle transforme l’esprit du peintre en une espèce d’esprit de Dieu ». Léonard de Vinci, « Lettres sur l’art ». « De la main du peintre ne doit

méconnue et décriée selon Breton, qui justifie son intérêt dans un souci de cohérence et d’approfondissement. En effet, Breton place la démarche occulte à l’origine de celle des poètes dont le surréalisme se réclame (Baudelaire, Hugo, Jarry, Lautréamont, Nerval, Rimbaud…), de sorte qu’elle rejoindrait les conceptions modernes de l’art, de la révolution et de l’amour. 11. Voir l’Hommage à A. Artaud, 1946, La Clé des champs. 42 Positions surréalistes dans le champ intellectuel L’éthique surréaliste

Bible (dans les pièces appelées miracles ou mystères) ou des représentations allégoriques à visée édifiante (dans les moralités). Voir miracle, mystère et moralité. Les miracles, qui privilégient d'abord les épisodes bibliques, notamment la Passion du Christ (le Mystère de la Passion d'Arnoul Gréban est considéré comme un chef-d'œuvre du théâtre du XVe siècle), prennent progressivement en compte toute l'Histoire sainte, en particulier la vie des saints (ainsi des jeux de Jean Bodel composés entre le XIIe

Bible (dans les pièces appelées miracles ou mystères) ou des représentations allégoriques à visée édifiante (dans les moralités). Voir miracle, mystère et moralité. Les miracles, qui privilégient d'abord les épisodes bibliques, notamment la Passion du Christ (le Mystère de la Passion d'Arnoul Gréban est considéré comme un chef-d'œuvre du théâtre du XVe siècle), prennent progressivement en compte toute l'Histoire sainte, en particulier la vie des saints (ainsi des jeux de Jean Bodel composés entre le XIIe