Le Christ Aux Oliviers Nerval

Lamartine, Méditations poétiques, « Le lac » ANALYSE D’IMAGE C. D. Friedrich, Homme et femme contemplant la lune TEXTE 2 A. de Musset, Poésies nouvelles, « Nuit de décembre » D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 L. Labé, Sonnets, « Prédit me fut… » TEXTE 3 G. de Nerval, Odelettes, « Les Cydalises » et « Une allée du Luxembourg » D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 Tibulle, Élégies TEXTE 1 D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 HISTOIRE DES ARTS S. Gainsbourg, La Nuit d’Octobre 101 102 102 103 104 105 106 107 107 108 108 108 109 109 109

» 84 voisine avec « les splendeurs invisibles » 85 de la lumière ineffable, et où l’on trouve des ascensions qui vont au plus profond. Prenons un exemple connu du paradoxe : le rite de la messe énonce, affirme, garantit la présence de Jésus comme Christ lors de l’eucharistie, bien que l’on ne puisse que constater son absence factuelle. Le rite le rend néanmoins présent pour les fidèles. 82 Barthes, 1973 : 17. Dartiguenave, 2001 : 76. 84 Corneille, 1682 : acte IV, 3. 85 Hugo, 1862 : T. I, 13 (« ému

....................................................... ..........................128 Oliban.................................................................................................................................................... .130 Olivier.................................................................................................................................... ................132 Oranger.......................................................................................

127. Cette scène « constitue le morceau de résistance du service religieux (un peu comme l’élévation dans la messe catholique) » : ce qui vaut aussi pour la scène originaire. La scène en question, décrite longuement, est une scène de flagellation du Christ par le rabbin, pendant que la Vierge se lamente. Je ne saurai commenter ici en détail ce très long rêve : le dernier terme, caché, auquel me mène l’analyse, c’est le même terme auquel me mèneront beaucoup de textes de L’Âge d’homme : le désir de tuer

contre les vagues, et tenant tête à leur déferlement, en agitant leurs épées dégainées et leurs lances. Les débuts du christianisme : - Au souvenir de «la croix du Christ à la surface du Calvaire» (page 164) se joint celui de «Bérénice, fille d’Agrippa Ier» qui a «assisté sans broncher à la condamnation d’un des apôtres du Christ» (page 217) : elle fut, en effet, la fille d’Hérode Agrippa Ier (-10, 44), roi de Judée, petit-fils d'Hérode le Grand, neveu d'Hérode Antipas. - «Tarcisius étreignait

Hors-texte Hôtel Incipit Incunable Index Indice, voir Exposant (vol. I, p. 360) 15 25 33 36 39 39 41 42 42 43 47 53 53 55 55 56 57 57 57 17 sommaire du volume ii Institut Interfolier Interlignage, interligne, interligner Italique Jardin Jésus-Christ Jeu Justification Langues étrangères Latin Latitude, longitude, voir Point cardinal (vol. II, p. 190) Légende Légion Lettre Lettrine Lézarde Ligature Ligne creuse Lisibilité Livre Livre sacré Lune, voir Astre (vol. I, p. 206) Madame, mademoiselle

Ibidem, pp. 323-324. 55 Ibidem, p. 324. 56 http://fr.wikipedia.org/wiki/Diable. 53 54 36 qui personnifiait la connaissance. L’expression « Porteur de lumière » était aussi utilisée durant les premiers siècles après J. C. pour désigner le Christ. » Ce n’est qu’au Haut Moyen Age que le nom de Lucifer 57 a été employé pour désigner Satan. Dans la Vulgate (première traduction de la Bible en latin par Saint Jérôme, au quatrième siècle), il est la transcription du mot hébreu « Heleyl, ben Shachar

personnalité, son intensité et son impétuosité slaves, son esprit de décision, son intelligence et sa culture. Il la surnomma Gala. Elle dessina son profil, et il y ajouta à la main : «Je suis votre disciple». Ils commencèrent par lire ensemble les poèmes de Nerval, Baudelaire, Rimbaud, Laforgue, Lautréamont et Apollinaire. Puis il prit avec cette muse fascinante son premier élan de poésie amoureuse, un élan qui allait se prolonger dans tous ses écrits. Cette «démone» tantôt hautaine, âpre et despotique, tantôt

alors proches de la classe populaire, ils avaient tous les éléments 8 Gafaiti, Hafid, Kateb Yacine, Un Homme, Une Oeuvre, Un Pays, Voix Multiples, Alger : Laphomic, p. 39-40 9 Kateb Yacine, éclats de mémoire, textes réunis et présentés par Olivier Corpet et Albert Dichy, Paris, IMEC, 1994, p.61-62. 22 nécessaires pour peindre le portrait de leur communauté, et par conséquent de leur paysage. Glissant et Kateb recoupent aussi avec Faulkner dans leur évocation de la confrontation entre

––––– 3. Nous avons passé des vacances paisibles chez mes parents. ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 4. « J’ai rencontré à Senlis un ancien compagnon de jeunesse. » (Gérard de Nerval, La Bohême galante). ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 5. « L’horloge lumineuse de la vieille ville […] marque onze heures moins cinq. » (Georges Simenon, Le Chien jaune). –––