Le Citoyen Doit Il Obeir Ou Resister

réfléchit ici sur l'idée d'opinion publique. Le candidat aura dû chercher à définir cette idée à son tour. II - ANALYSE DU PROBLEME La problématique s'élabore à partir de la notion d'opinion publique. Celle-ci est-elle l'opinion de tous les citoyens? D'une majorité d'entre eux ? Quel est donc le "public" qui serait l'auteur d'une opinion générale ? Il serait utile dans un premier temps, de proposer une explication précise du texte d'ALAIN, afin de poursuivre ensuite la reflexion à partir

Orient. C’est grâce au régime de la cité que va s’épanouir la loi du souverain (celui qui détient la souveraineté, ce n’est pas que le roi). 1) le temps des cités. Au tout début de l’ère des cités, les lois peuvent être décidées non pas par des citoyens mais par des tyrans. Le terme tyran est un homme doté d’une autorité destinée à faire le bien dans la cité. Ces tyrans ont été des législateurs. Ils ont les pleins pouvoirs, ils sont souvent issus de l’aristocratie et reçoivent une mission : rétablir

III - CHOIX DES CITOYENS QUI DOIVENT COMMANDER OU OBÉIR (412c-419b, pp. 164-168) - A - 412c-414c, pp. 164-166. - Choix de l'élite : 1) [412c] Recrutement des chefs parmi les meilleurs des vieillards, ceux qui ont de l'intelligence, de l'autorité et du dévouement à l'intérêt public. Ils sont issus des gardiens. 2) [413c] Les gardiens futurs chefs devront posséder trois qualités nécessaires au bien de la Cité : - ne pas être ambitieux sous l'effet du temps ou du raisonnement ; - ni sous l'effet

phénomène d' inhibition. Le projet moderne et de mettre de l'autonomie la ou il y avait hétéronomie. Le pouvoir est institution de permanence (dans le temps, temporelle), il faut que l'institution survivent a ce qui l'incarnent, l’appareil de domination doit subsister, parce que les hommes meurent. Conflit : les hommes on des conflits, il ne s’entendant pas sur la même manière d'être ensemble, sur ce que nous sommes ceux que nous voulons être. Les culture propose un aménagement des conflits. Le politique

........ 161 CHAPITRE XIX. ...................................... 166 ON ÉTABLIT QUE LE DROIT DE RÉGLER LES CHOSES SACRÉES APPARTIENT AU SOUVERAIN, ET QUE LE CULTE EXTÉRIEUR DE LA RELIGION, POUR ÊTRE VRAIMENT CONFORME À LA VOLONTÉ DE DIEU, DOIT S’ACCORDER AVEC LA PAIX DE L’ÉTAT.166 ON ÉTABLIT QUE DANS UN ÉTAT LIBRE CHACUN A LE DROIT DE PENSER CE QU’IL VEUT ET DE DIRE CE QU’IL PENSE. ......... 174 CHAPITRE I................................................... 181 CHAPITRE III. ..

du siècle une idée de la légitimité du pouvoir, selon laquelle il doit être justifié. C'est à ce moment que le pouvoir pour être légitime, doit être justifié par le consentement du peuple, cela inclus également un pouvoir d'origine monarchique, car on est pas encore dans un système démocratique. Cette idée naît au moment de la création de l’impôt, quand le roi doit rassembler ses États généraux. Ce qui touche tout le monde doit être considérer et approuvé par tous. Ce principe justifie l'ensemble

contrat entre les individus, et contrat entre ceux-ci et le souverain. Car seul le contrat – la soumission volontaire – justifie l’assujettissement à un pouvoir de citoyens égaux et indépendants. L’essence de la doctrine est, tout autant, d’ordre économique. Elle révèle une confiance foncière dans les mérites du libéralisme qui doit assurer le plus grand bien du plus grand nombre. L’âge libéral a été défini comme une civilisation du contrat : comme un ordre social où les individus sont maîtres

contestataires étaient les protestants. A : L'origine de l'Etat chez les monarchomaques Les monarchomaques sont des penseurs qui vont contester l'autorité du Roi catholique ( Comme F.HOTMAN)( Theorie de BEZE 1519-1605). Le roi ne doit plus son pouvoir à Dieu mais aux Hommes à qui il doit des comptes. B : L'origines de l'Etat chez les Hobbes En 1651, Hobbes publie le Leviathan (ouvrage) où il va s'interroger sur ce qu'on appelle l'état nature "L'homme est un loup pour l'Homme" => Insécurité permanente

Il est pour le divorce pour les mariages qui ne sont pas de vrais sacrements. Dans un de ses colloques il fait parler une femme qui se demande pourquoi saint Paul a dit que la femme doit obéir a son mari. Pour Erasme c'est parce que l'homme est plus agressif de nature et la femme physiquement plus faible, donc doit obéir pour se protéger. Dans un autre colloques Erasme incite aux femmes malheureuse de tromper son mari tout autant que l'homme. L'autre problème soulevé est le veuvage pour les femmes

transférant l’exercice de cette force à une autorité supérieure, à un policier international, le Conseil de sécurité. Tel est le substrat du chapitre VII : toute guerre interétatique est un acte de délinquance internationale que le Conseil de sécurité doit prévenir ou punir. En même temps, la Charte ne saurait ignorer le monde tel qu’il est, la souveraineté des Etats ainsi que leurs inégalités de fait. Plus précisément, comment retirer aux Etats le droit de se défendre par les armes alors qu’ils demeurent