Le Citoyen Doit Il Obeir Ou Resister

gloire dans les armes est assez grande pour que l'univers le souffre, comme il a souffert sa domination. (8) Au reste, qu'on rejette ou qu'on accueille cette tradition, cela n'est pas à mes yeux d'une grande importance. (9) Mais ce qui importe, et doit occuper surtout l'attention de chacun, c'est de connaître la vie et les moeurs des premiers Romains, de savoir quels sont les hommes, quels sont les arts qui, dans la paix comme dans la guerre, ont fondé notre puissance et l'ont agrandie; de suivre

donc un dialogue, échange entre Victor et son amie philosophe, dialogue censé être celui de l’élève avec lui-même. C’est l’outil avec lequel, en même temps que Victor, vous pourrez vous entraîner à philosopher. Victor doit apprendre à s’interroger, pour penser par lui-même ; il doit installer en sa propre démarche le réflexe de mise à l’épreuve des idées, et à partir de ses propres idées, apprendre à formuler des questions, à profiter de ses intuitions mais aussi de ses erreurs. Ses tâtonnements et

  dimension   paradoxale  de  l’habitation  contemporaine.  Nous  allons  arrivé  dans  des  situations  et  des   volontés   totalement   antagonistes.   C’est   quelque   chose   qui   doit   faire   écho,   il   va   falloir   assumer  le  paradoxe  et  ne  pas  essayé  de  le  faire  disparaitre.   Les   paradoxes   sont   angoissants   car   c’est   une   période

loi naturelle. Puisque ces principes divins, quoiqu’ils soient immuables, ont été dénaturés en mille manières dans les esprits corrompus, ou par la malice humaine, ou par les fausses religions, ou par les idées arbitraires de la vertu et du vice, il doit sembler nécessaire d’examiner (en mettant de côté toutes considérations étrangères) les résultats des simples conventions humaines, soit que ces conventions aient réellement été faites, soit qu’on les suppose pour les avantages de tous. Toutes les

proportionnelle à la menace, au problème. Si les raisons sont manifestes, on peut restreindre les droits fondamentaux. Remarques sur les modes de création du droit. Aujourd’hui, pour fabriquer une loi, la volonté politique ne suffit plus. Toute loi doit être validée, vérifiée par des juges. Comment sont apparus ces principes fondamentaux. Ils proviennent : * De la déclaration de 1789 * Du préambule de la constitution de 1946 * Les principes fondamentaux reconnus par les lois de la

découvre que, dans la plupart des opérations de l'esprit, chaque Américain n'en appelle qu'à l'effort individuel de sa raison. L'Amérique est donc l'un des pays du monde où l'on étudie le moins et où l'on suit le mieux les préceptes de Descartes. Cela ne doit pas surprendre. Les Américains ne lisent point les ouvrages de Descartes, parce que leur état social les détourne des études spéculatives, et ils suivent ses maximes parce que ce même état social dispose naturellement leur esprit à les adopter. Au

En occidentaux on valorise l’action. Chez les chinois on croit plutôt à la transformation. On utilise la force de la transformation, un petit mouvement peut tout changer. On agit sans agir, on laisse advenir l’effet. Côté occidental, on essaie de résister au réel. L’encastrement culturel Les phénomènes économiques ne se développent pas indépendamment des valeurs d’une société. Webber a montré que le développement du capitalisme était lié à l’éthique protestante. L’église catholique a aussi condamné

INTRODUCTION GENERALE 0.1. Choix et intérêt du sujet Le concept d’état de nature tout comme celui de contrat social a d’ailleurs été souvent critiqué par nombre de penseurs comme une abstraction, une entité fictive. Or, il ne doit pas y avoir de malentendu : sur ce point, les philosophes du contrat ne se trompent pas ; il s’agit de bien comprendre que cet état n’est en aucun cas pour eux une réalité historique. Il ne constitue jamais qu’une hypothèse. Ils ont, globalement, le raisonnement

adapté à la vie humaine ? ». L’un des points les plus fondamentaux de l’enseignement de Machiavel, c’est que la politique (action et connaissance) pour l’étudier demande que l’on s’intéresse d’abord à ce qui est et non pas à la réalité telle qu’elle doit être. Pour gouverner, mais aussi pour comprendre l’agir politique dans une Cité, il faut s’intéresser en priorité à ce qui est. Chapitre XV Le Prince : « Mais mon intention étant d’écrire chose utile à qui l’entend, il m’a paru plus pertinent de

constituée de deux couches, l'ancienne et la nouvelle qui apparaît avec l'Empire : - Le sénat ; les magistrats (consuls qui sont de plus en plus limités par l'empereur ; édiles qui se chargent de l'approvisionnement des villes) ; et les comices où les citoyens votent la loi (perte de pouvoir) - Le conseil impérial composé d'affranchis (doivent la déférence à leur ancien maître) et de juristes (au II° AC) ; les bureaux (grands secteurs administratifs), avec des agents administrateurs (gouverneurs...) demandant