Le Citoyen Hobbes

17/09/2012 17/09/2012 HISTOIRE DE LA PENSEE POLITIQUE Le concept d’Etat 1er concept : L’absolutisme (Machiavel, Hobbes, Bodin) 2ème concept : Le constitutionnalisme (Kant, Rousseau, Hamilton) La période des absolutistes (XVIème siècle) marque le début de la période qu’on pourrait appeler fondatrice de l’Etat moderne. Ensuite suit la période des constitutionnalistes qui connaît son apogée lorsque de nombreux états connaissent l’anarchie : guerres civiles … Absolutisme : * Eviter

L’état de nature est un état d’égalité fondamental des Hommes même s’ils n’ont pas les mêmes facultés physiques ou intellectuelles, la possibilité de ruse, traitrise ou d’alliance, annule ces inégalités de facultés. De cette égalité fondamentale, Hobbes déduit d’abord la méfiance et la rivalité, chaque homme voit ses semblables comme des ennemis potentiels disposant des mêmes moyens que lui. Pour Hobbs on ne peut rien entreprendre dans une situation où tout le monde se méfie de tout le monde. Cette

c'est-à-dire selon la vertu du gouvernant qui va engendrer la vertu du citoyen. Quel est le meilleur régime ? Celui qui va rendre l’homme vertueux. L’ordre éthique dans la cité se retrouve lorsque les citoyens sont vertueux et qu’ils respectent l’ordre naturel. Chez les grecs, l’ordre de la cité est à la fois un ordre public et collectif. Ce qui va faire la vertu de la cité c’est à partir du moment où les individus vont devenir citoyens, le respect des trois règles principales : la liberté (collective

se soumettre. Elles ne permettent pas non plus une approche théorique et critique de la violence politique, violence de l'État, approche permettant de la délimiter et de l'identifier. La théorie du Contrat (contrat civil, pacte social) (Thomas Hobbes, Spinoza, Rousseau) Cette théorie est importante. Elle constitue la première théorie politique proprement dite, c'est-à-dire aussi la première tentative d'approcher et de décrire le domaine politique dans sa spécificité. L'une des possibilités

car s’il a la liberté de faire tout ce qu’il lui plaît, il est en revanche, puisque les autres ont la même liberté, exposé à subir tout ce qu’il leur plaît. Mais, une fois la société civile constituée, chaque citoyen ne conserve qu’autant de liberté qu’il lui en faut pour vivre bien et en paix, de même les autres perdent de leur liberté juste ce qu’il faut pour qu’ils ne soient plus à redouter. Hors de la société civile, chacun a un droit sur toutes choses

Le Léviathan Le Léviathan ouvre la voie à la philosophie politique moderne et influence son développement jusqu'à la Révolution française. Thomas Hobbes y pose les jalons d’une théorie de la souveraineté de l’Etat. Selon son modèle, dans l’état de nature, pour survivre, les hommes renoncent d'eux-mêmes à l’état de guerre et choisissent une autorité supérieure : le souverain. Celui-ci hérite de tout ce qui était propre aux individus dans l'état de nature pour en être le détenteur exclusif.

conception comme les actions qu’il a posées, son origine et les conditions dans lesquelles il a évolué. On se rend compte qu’il est difficile de prendre position au sujet de cette question. Selon Thomas Hobbes et sa conception anthropologique «À l’état nature, l’homme est un loup pour l’homme.»(Hobbes, Thomas, Léviathan, 2000, p.) car il est d’une méchanceté naturelle. À l’état de nature, il cherche à se battre pour obtenir ce qu’il désire. Tandis que de son côté, Jean-Jacques Rousseau affirme que :

En cela on va essayer d’expliquer cette expression de Thomas Hobbes <<le pouvoir politique légitime n’est ni l’expression du droit divin ni l’extension de la sociabilité de l`homme>> et de montrer sur quoi Hobbes fait reposer cette légitimité politique, de montrer aussi en quoi cette conception du pouvoir s’oppose- t`elle a la théorie de la communauté politique formulée par Aristote. Si on sait bien que Thomas Hobbes présente aussi une conception particulière de la nature humaine

courant de la philosophie qui dure encore. Sartre. Apparaît une 3ème branche parmi les questions des métaphysiciens: on peut poser la question de l'un et du multiple à travers la politique. Comment peut-on faire un corps politique avec plusieurs citoyens? Cette question a un corps philosophique mais ouvre sur la question politique. L'originalité du positionnement de la philosophie dans le politique se fait dès le départ par un conflit avec 2 écoles qui se sont livrées une lutte mortelle: la 1ère

convention originaire selon laquelle les hommes renoncent à une partie de leurs droits naturels, en échange d’une sécurité et d’une liberté garantie par la loi. L’idée de se contrat se développe dès le XVIIe siècle, notamment chez Rousseau, Locke, Hobbes et d’autres jurisconsultes. Il s’agit en fait d’une théorie du droit politique ; elle pose, non pas le problème historique de l’origine de la société, mais le problème juridique de son fondement ou de sa légitimité : qu’est-ce qui fait que, en