Le Citoyen Hobbes

sens de la loi pour les Romains (lex) occupait une place très importante dans la pensée politique contrairement au sens de la loi pour les Grecs -nomos-. En effet la conception grecque du pacte et de l’alliance se limitait aux relations entre les citoyens d’une même polis, alors que pour les romains, le pacte et l’alliance contenaient une perspective beaucoup plus ouverte, expansive et universaliste car elles permettaient l’intégration de peuples étrangers ayant été vaincus. C’était un moyen de restituer

l’idée de justice. »[2] A ce propos, il nous semble adéquat d’évoquer Le Léviathan de Thomas Hobbes et Du contrat social de Jean Jacques ROUSSEAU 2.1. Justice et État : Thomas Hobbes Pour Thomas Hobbes dans Le Léviathan, la justice est créée par des règles autoritaires, publiques et impératives, destinées à permettre la vie sociale. L'injustice est ce que ces règles interdisent. Hobbes ne se préoccupe pas dans cette analyse du rapport de ces règles à la morale, mais à la vie communautaire

tourner ses « fabriques »]. On arrive donc à une littérature d’idées. On n’arrive pas à concevoir une société sans morale ; pour que cette morale existe, on a besoin de la religion. La grande question du XVIII° siècle est : comment fabriquer un citoyen vertueux ? (Diderot : comment avoir une société d’athées vertueuse, morale. Voltaire : lutte contre l’intolérance, l’infâme, la religion catho-lique). C’est avec Bayle que l’on peut faire commencer les Lumières. Français, d’une famille protestante

donc de reconsidérer la position d’une conscience dominante par rapport à une conscience dominée chez l’Homme pour en légitimer l’existence. De droit, et ce en regard de l’article 1 de la déclaration universelle des droits de l’homme et du citoyen de 1948 : « tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droit ». Ainsi, il n’existerait pas de moyen légitime de déterminer l’un de nos semblables comme supérieur aux autres Hommes. On peut remarquer que dans le passé, l’esclavage

peuple) quant à elle, est tout à fait conciliable avec la liberté. En effet, d’après Rousseau, seul un contrat social peut mettre tous les hommes en respect. Chacun est libre et sa liberté s’arrête là où commence celle des autres. Dans ce régime, les citoyens font leurs propres lois en votant pour qu’il y ait des représentants. Ici, la liberté est donc bien présente mais avec certaines limites à ne pas dépasser, ce qui peut engendrer une peur de liberté, puisqu’une peur d’aller trop loin dans sa liberté

Sujet : (Le corrigé est juste en dessous) Expliquer le texte suivant : Les affaires générales d’un pays n’occupent que les principaux citoyens. Ceux-là ne se rassemblent que de loin en loin dans les mêmes lieux ; et, comme il arrive souvent qu’ensuite ils se perdent de vue, il ne s’établit pas entre eux de liens durables. Mais quand il s’agit de faire régler les affaires particulières d’un canton par les hommes qui l’habitent, les mêmes individus sont toujours en contact, et ils sont en quelque

être réparé. Le droit repose sur la liberté absolue, y.c. la liberté à l'égard de l'existence elle-même. On trouve chez Hobbes l'idée que le droit est une liberté de l'individu sans limites. Cette liberté ne peut être limitée que par celle de ceux qui décident de vivre aux côtés. "Le droit est la liberté que chacun a d'utiliser sa puissance comme il le veut lui-même" (Hobbes). "La liberté, le primat de la volonté, la puissance" (Hottois). Refuser de reconnaître un dommage à Nicolas Perruche

200). Cela a provoqué la multiplication des textes constitutionnels. On y a intégré le contrôle des lois (la France a été le dernier Etat à admettre ...). La diffusion internationale de l'idéologie des déclaration de droits de l'Homme et du citoyen à travers la déclaration universelle des droits de l'Homme de 1948 mais également la Convention européenne des droits de l'Homme de 1950 Cela met au premier plan l'individu face à l'Etat et cela va changer profondémment la perspective de ce que

la liberté, avant de voir s’il l’empêche, et nous conclurons par les conditions pour qu’il le garantisse. L’Etat gouverne le pays, et pour répondre au mieux à son rôle, établit des lois pour le bien social. Il est nécessaire à ce que chaque citoyen respecte les lois, et cela conforte la sécurité au sein du pays, comme le montre l’article 4 de la déclaration des droits de l’homme « La liberté consiste à faire tout ce qui ne nuit pas à autrui, ces bornes ne peuvent être déterminés que par la loi »

autoritaires qu’entre Etats démocratiques puisque les seconds sont moins impérialistes que les premiers. Les deux philosophes les plus souvent cités comme fondateurs du réalisme demeurent néanmoins l’italien Nicolas Machiavel (1469-1527 ) et l’anglais Thomas Hobbes (1588-1679). Machiavel est un contemporain de la Renaissance, marquée par 4 Id., ibid, 57; Michael Doyle, « Thucydides : a Realist? » in Richard Ned Lebow et Barry S. Strauss, eds, Hegemonic Rivalry : From Hegemony to the Nuclear Age (Boulder, CO