Le Citoyen Hobbes

théorie est contestée : pour des philosophes comme Hobbes ou Kant, l’homme doit instaurer des lois pour vivre en harmonie et être libre. Pour être libre, l’homme n’a pas d’autre choix que de se donner des lois (ensemble de règles obligatoires établies par une autorité souveraine et régissant les rapports des hommes au sein d’une société). D’après Hobbes, « La société permet à l’homme d’échapper à l’état de guerre : elle signifie liberté réelle » (Le Citoyen). Pour lui, l’état de nature est un état violent

que dans le département de philosophie de l’Université de Lubumbashi, peu de nos prédécesseurs étudiants ont travaillé sur la philosophie politique de Thomas Hobbes, mais ils n’ont pas encore touché d’une manière explicite à cette question concernant la souveraineté. L’un d’entre eux a parlé de la science du pouvoir politique chez Thomas Hobbes. 0.3. Problématique L’homme est le seul au monde qui soit capable de réflexion sur la vie, la société dans laquelle il vit. A dire vrai, depuis l’antiquité

On peut d’abord partir d’une définition du mot « citoyen»: Homme qui appartient à une cité qui possède des droits et qui se sent partie prenante du pays où il vit. On va aussi définir l’ «État» : La manière d’être des personnes vivant en société. Cette dernière se maintient et évolue en suivant des règles qui s’imposent aux individus, qui en assurent le respect. Lorsqu’un citoyen n’obéit pas à l’État, plusieurs conséquences négatives peuvent avoir lieu. Une liberté ne possédant aucunes limites peut

soumettre à la volonté de quelqu’un d’autre, c'est-à-dire avec le fait d’obéir. La véritable liberté n’est alors que la situation dans laquelle se retrouve l’individu lorsqu’il ne rencontre aucun obstacle. On peut ici penser à la définition que Hobbes donne de la liberté au chapitre XXI du Léviathan : « Les mots de LIBERTY ou FREEDOM désignent proprement l’absence d’opposition (j’entends par opposition les obstacles extérieurs au mouvement) » ; ou encore : « un HOMME LIBRE est celui qui, s’agissant

fin = toujours le meilleurs, l'excellence. L'homme, qui ne peut pas vivre en cité par nature, est soit un être dégradé, soit un être surhumain. (ostracisme HS) Aristote : précepteur d'Alexandre Aristote va être le premier penseur cosmopolite (citoyen du monde) L'homme n'est ni un monstre / bete, ni un dieu 3e § : L'homme est plus que n'importe quel animal grégaire (troupeau) un animal politique parce qu'il est le seul à avoir un language. Il peut dire le juste et l'injuste, le bien et le mal

opposants à l’absolutisme royale, il a participé à un complot contre le Roi). John Locke va réfuter toutes les thèses défendues par Hobbes. Voici trois points de discorde entre les deux : • Chez John Locke l’état de nature est un état pacifique et de concorde où tout appartient à tout le monde, tout est harmonieux contrairement à Hobbes qui pense que tout est discorde. Hobbes montre qu’avec le développement économique, la propriété va apparaitre, et certains auront plus de biens que les autres ! Les

La notion d’État chez Thomas HOBBES Le personnage   Thomas HOBBES est né en 1588 dans une famille de commerçants de la moyenne bourgeoisie. Il a étudié à Oxford (1), pour devenir, dès l’âge de vingt ans, le précepteur du fils du Comte de Devonshire, futur Prince de Galles. Hobbes restera attaché à cette famille jusqu’à sa mort, en 1679, à l’âge de 91 ans. Entre 1629 et 1649, Thomas Hobbes effectue plusieurs voyages sur le continent. Lors d’un passage à Florence, il aurait rencontré Galilée

moins un...) En son temps, l'Inquisition reconnaissait cet état de fait, avec son célèbre adage : "Pas vu, pas pris et pas pris, pas puni ; mais pris, pendu." Outre Platon, cette conception a servi de fondation à la pensée politique de Thomas Hobbes, qui écrit dans le Leviathan:  Si deux hommes désirent la même chose alors qu’il n’est pas possible qu’ils en jouissent tous les deux, ils deviennent ennemis : et dans leur poursuite de cette fin (qui est principalement leur propre conservation,

Hobbes, Léviathan : la science politique sera mécanique * ((Il incarne la puissance païenne destinée à être soumise à Dieu dans les prophéties d’Isaïe)). * Chez Hobbes, il est le symbole de la puissance politique de l’Etat, seule apte à assurer sécurité et liberté des hommes dans la cité = monstre bénéfique. Quatre parties : 1. Conception pessimiste et matérialiste de l’homme, être de passions violentes. La rivalité insurmontable entre les individus fait de l’homme

contractualistes I/Thomas Hobbes A) Etat de nature Hypothèse. Etat apolitique et présocial. Il n’a jamais existé. C’est une hypothèse qui permet de réfléchir sur la nature et le comportement de l’homme en dehors des structures sociales. Dans le but de répondre à une question qui traverse la politique : sous quelles conditions le pouvoir est-il légitime ? Quel est le meilleur pouvoir politique ? C’est à partir de cette analyse de l’homme à partir de nature que Hobbes cherche à répondre à la