Le Citoyen Hobbes

Tout d’abord, pour comprendre la société, il faut savoir comment elle a été créée. Deux grands philosophes se sont penchés sur la raison d’être de la société, son origine : Thomas Hobbes et Jean-Jacques Rousseau. Les deux ont commencé leur raisonnement du tout premier stade de l’homme, l’état de nature. Pour Hobbes, l’homme naît avec une force et une intelligence égale à celle de n’importe quel autre homme, et est en guerre avec les autres car ils ont tous les mêmes buts. Du coté de Rousseau, l’homme

1789, texte magistral dont l'étude linéaire s'impose : on brandit les "droits de l'homme" en toutes occasions, mais trop rares sont ceux qui en connaissent vraiment les dispositions. Etude intégrale de la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen. A l'issue de cet examen de la DDHC 1789, la question se pose : ces "droits de" ne mériteraient-ils pas plutôt d'être renommés "libertés fondamentales" ? Telle est plutôt la terminologie retenue de nos jours en droit constitutionnel. Après l'égalité

séparation, Machiavel, premier penseur dé l’Etat moderne désacralisé, va faire dépendre le pouvoir non pas d'un droit qui le fonde ; mais de la simple et seule habileté du Prince. Les théoriciens du Contrat social, au XVIIe siècle et au XVIIIe siècle (Hobbes, Locke, Rousseau,...) vont remplacer le droit divin par le pacte social. Le pacte social est une manière d'enraciner l'autorité de l'Etat dans un nouveau principe, de lui fournir une justification possible, sans passer par l'habileté du Prince. Le

organisent une société sur un territoire donné. On pourrait alors simplement penser qu'une société sans Etat risque sans cesse d'être une société qui n'est pas organisée donc une société dans laquelle règne le conflit. On peut penser ici aux analyses de Hobbes à propos de l'état de nature, sans un Etat fort maintenant les individus en respect, ces derniers sont dans un Etat de guerre de tous contre tous et de chacun contre chacun. Pourtant, si l'Etat est ce qui nous garantit la paix et la sécurité, ne peut-il

largeur de son front, ou encore à l'étendue de son caractère et de son espritp. 7. HOBBES Né à Westport, Hobbes fait ses études à Magdalen Hall (Oxford). En 1608, il devient précepteur de William Cavendish, futur comte du Devon. Au cours des années suivantes, il effectue plusieurs voyages à travers la France et l’Italie en compagnie de son élève et, plus tard, du fils de celui-ci. Au cours de ces voyages, Hobbes rencontre plusieurs grands penseurs de son temps, notamment Galilée, René Descartes

Thomas Hobbes (1588 – 1679, soit 91 ans tout de même !) est certainement l’un des membres les plus éminents du courant de pensée des « philosophes du droit naturel », courant qui compte également, pour ce qui concerne le XVIIème siècle, Grotius (grand juriste, spécialiste du droit international), Locke (avocat de la tolérance, de la liberté de la presse, des progrès de l’instruction et, partant, du libéralisme politique) et, plus marginalement, Pufendorf. Exactement comme les scolastiques qui les

cela, exercer une fonction d'arbitrage dans les conflits qui en résultent. Pour que l’État puisse pleinement exercer son rôle de protection et d'arbitrage, on peut penser qu'il est nécessaire que chaque citoyen lui aliène sa liberté et que l’État détienne dès lors un pouvoir absolu. Hobbes, philosophe anglais du XVIIe siècle, voit dans cet État, qui s'occupe ainsi de tout régenter, le seul moyen d'assurer la cohésion du corps social. Cet État, au pouvoir illimité, est appelé à régir tous les domaines

au sens moral mais loi pas que nécessaire parce que le mal existe, mais aussi parce que la vengeance est la réaction naturelle de l’homme au mal qui lui est fait dans l’état de nature: les hommes s’affrontent sans relâche pour imposer «leur loi» (Hobbes, l’homme est un loup pour l’homme, homo homini lupus) respect des lois= preuve de la civilisation/ de la canalisation de nos pulsions; s’arracher à cette violence primitive contre exemple: l’Allemagne nazi → les nazi ou les collaborateurs invoquèrent

l’intérêt pour les hommes de s’associer par un contrat qui conserve une liberté, et l’égalité en droits et en devoirs de tous les hommes. Et c’est en effet de Rousseau et de bien d’autres que s’inspirera la déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789. En effet dans sa jeunesse, Voltaire a été choqué de constater que les droits d'intelligence et de mérite sont généralement bafoués par le privilège de la naissance. Face à ces frustrations, il est rapidement séduit par la constitution d'Angleterre

d'hommes qui habitent un même pays et ont en général des institutions communes; ensemble des sujets vis-à-vis de souverains ». Par peuple, on entend un groupe de citoyens unis par des intérêts communs et des relations d’interdépendance. Cependant il existe une « ambigüité sémantique » autour de la notion de peuple. Le peuple, composé de citoyens de sexe, d’âge, d’origines, de valeurs, d’histoire, de classes sociales et d’intérêts variés qui décident ensemble de leur mode de vie et partagent une histoire