Le Code Noir

chanter. Ils ont les yeux qui ne regardent pas le spectateur directement. Les personnages n’ont pas tous la même couleur de peau. Certains ont un métissage. La femme de gauche dans le groupe des quatre personnages est mulâtre (= né d’un blanc et d’un noir). Le musicien central est, quand à lui, quarterons (= né d’un métis et d’un blanc). Les autres sont noirs. Cela prouve le degré de métissage des esclaves. Les visages des personnages sont graves, ils ne sourient pas. C’est sans doute une danse sacrée

centralisation, Louis XIV prive les états provinciaux de leur autorité, ou va même jusqu’à les supprimer.  Le roi se lance par la suite dans de grandes réformes et édits. Le Code Louis, pouvant s’assimiler à un code civil, est promulgué en 1667, le Code criminel en 1670, le Code forestier en 1669, l’ordonnance de commerce en 1673 et le Code noir, portant sur l’esclavage, en 1685.  Le rayonnement du "Roi-Soleil" Outre l’organisation de son règne, Louis XIV est un homme qui attache une importance capitale

La traite négrière. La traite négrière c’est quoi ? La traite négrière désigne les commerces d’esclaves dont ont été victimes des millions de noir africains durant plusieurs siècles. Cependant, la traite doit être distingué de l’esclavage. Il existe des états esclavagistes dans laquelle la traite n’est pas présente. (Les espagnols au Mexique). La traite était essentiellement une activité marchande. Les Européens quittaient les ports avec de l’alcool et des armes . Puis, en Afrique ils troquaient

esclaves, enfants et adultes, étaient astreints aux travaux forcés. Ils travaillaient du lever du soleil jusqu'au coucher du soleil, avec un repos à midi. Pendant la récolte, les esclaves devaient travailler même la nuit. En cas de désobéissance au Code noir (loi regissant le traitement des esclaves), les esclaves étaient sévèrement punis. De la torture, de l'amputation, de l'emprisonnement jusqu'à l'exécution sommaire d'esclaves en public; question de créer la peur chez les éventuels récalcitrants.

que cette pratique était interdite par un Édit royal de 1664. Afin de contourner cet Edit, le terme esclave ne fut pas employé, on parlait plutôt de «serviteur», de «domestique» ou de «Noir». formation programme bac pro 3 ans 2  À l'île Bourbon, aucun texte officiel ne semble avoir étendu l'application du Code noir. Néanmoins, les gouverneurs s'en inspirèrent très rapidement et adoptèrent des décrets calqués sur le modèle antillais, car les Français importèrent des Noirs dès la fin du XVIIe siècle

antithèse II Un art de la mise en scène a. L'attitude inattendue du Noir • N pas de haine, mépris, indignation. Ne veut plus se révolter après ce qu'il lui est arrivé : résiliation • Aucune recherche d'arg : phrases aff simples 'J'attend mon maître, je me suis trouvé dans les 2 cas' • Explication calme et détaché de 'usage', sans donner aucune émotion. Explique qu'il est maltraité mais c'est normal, légal (V fait référence au Code Noir) : accepte son sort • Dramatise jamais et reste sobre, 'nos seigneurs

centralisation, Louis XIV prive les états provinciaux de leur autorité, ou va même jusqu’à les supprimer. Le roi se lance par la suite dans de grandes réformes et édits. Le Code Louis, pouvant s’assimiler à un code civil, est promulgué en 1667, le Code criminel en 1670, le Code forestier en 1669, l’ordonnance de commerce en 1673 et le Code noir, portant sur l’esclavage, en 1685. Le rayonnement du "Roi-Soleil" Outre l’organisation de son règne, Louis XIV est un homme qui attache une importance capitale

ainsi qu'en la supériorité de certains de ces groupes par rapport à d'autres. 2e partie : Son origine et ses conséquences (en France bien sur ;] ) Établi dans le but de régir la vie des esclaves noirs dans les colonies françaises des Antilles, le Code noir, par Colbert, a institutionalisé le racisme en justifiant la mise en esclavage des déportés africains sur les colonies des Antilles et de Guyane. Pour que la population française accepte mieux la colonisation de l´Afrique et de l´Asie, les milieux

la loi du plus fort, le colonialisme ; l'intérêt économique (le sucre) ; la légitimation des penseurs et des "prêcheurs". `Conclusion : cf le texte de Montesquieu, mais avec un ton un peu différent, puisque là l'approche est romanesque. Cf le code noir : l'esclave est un "bien meuble".`

sorte d’introduction qui situe le lieu, les personnages  La dernière phrase sert à « refermer la parenthèse » : Candide est compatissant, ému : la redondance des termes « des larmes » et « en pleurant » montre sa grande émotion. • Le discours du noir est mis en évidence : Candide commence à lui poser la question «Eh, mon Dieu !(…) que fais-tu là, mon ami, dans l’état horrible où je te vois ? », puis l’esclave répond, et enfin Candide et Cacambo dialoguent à la suite de ce discours. b. Le discours