Le Cogito Ergo Sum

Critique "Au lieu de soi. L'approche de saint Augustin", de Jean-Luc Marion : je me confesse, donc je suis... LE MONDE DES LIVRES | 02.10.08 | 12h02 Serait-on en train de vivre l'un de ces "moments augustiniens" qui ponctuent régulièrement, en France, l'histoire des idées ? Sans doute, à voir l'intérêt que suscite le plus grand des pères de l'Eglise latine chez des penseurs qui n'appartiennent pas au cercle des spécialistes. Depuis une vingtaine d'années, un éventail bigarré : Jean-François

Le sujet : la conscience, l’inconscient, le désir. Le sujet est un mot dont l’étymologie est « sub » qui signifie jeté autour. Le sujet est celui qui peut dire « je », celui qui se pense, celui qui peu un retour sur soi, celui qui peut juger de ses actes. Le sujet est l’homme, la conscience par opposition corrélative au sujet qui est la distinction entre sujet et objet et qui recouvre l’homme et le monde extérieur. Notre subjectivité est orienté vers trois horizon : le monde, les autres et vers

Douter, est-ce renoncer à la vérité ? D’un côté, le doute, c’est ce qui contient de l’incertitude, et renvoie donc à l’opinion, qui n’est pas forcément fondée. De l’autre, la Vérité semble éternelle et incontestable. Il y aurait donc un hiatus entre le domaine de la vérité et celui du doute. D’un point de vue statique, c’est vrai, et il faudra voir ce qui oppose ces é domaines dans les 2 premières parties. Mais d’un point de vue dynamique, le doute est un cheminement vers la Vérité, ne serait-ce

Introduction Dans le discours de la méthode, Descartes nous dit " je pense donc je suis", il montre ainsi que le sujet est le principe sur lequel repose l'ensemble de la pensée rationnelle. Au contraire quand un sujet ne pense pas il répète des opinions, des avis, des préjugés. La pensée suppose donc l'activité libre d'un sujet, mais en affirmant que le sujet est principe, que cette pensée suppose nécessairement un sujet, on risque peut être d'oublier qu'il peut y avoir une activité de l'esprit

du recul, est le mieux placé pour y réfléchir et pour se rendre compte de ses propres sentiments, pensées. Les ermites, et ceux qui s’isolent cherchent à répondre à ses questions en se recentrant sur eux-mêmes. Descartes accentue cette idée avec le cogito «  je pense donc je sui s » déduit grâce au doute cartésien, associé au solipsisme qui est la théorie selon laquelle, il n’y a, pour un individu, pas d’autre réalité que lui-même. Si l’on pense par nous même alors nous existons, ce qui montre que

connaître soi-même. Il est nécessaire de rappeler tout d’abord que la connaissance de soi passe par le sentiment d’exister. En effet, pour se connaître, il faut d’abord être conscient d’exister. Dans son Discours de la méthode, Descartes en découvrant le cogito affirme « Je pense donc je suis ». C’est en cherchant à fonder la science sur des certitudes absolues qu’il découvre ainsi l’existence du sujet, conscient de lui-même et dès lors certain de sa propre existence. Selon lui, il est possible de douter

QUELLE EST LA VALEUR DU « PENSER PAR SOI-MEME » ? « L'homme est un animal doué de raison », selon Aristote. Cela signifie en ce sens que l'espèce humaine est à même de pouvoir juger, appréhender, élaborer des langages et surtout, a la particularité que chaque représentant de l'espèce a conscience de lui-même et possède la capacité de penser par lui-même. Mais qu'implique exactement le fait de « penser par soi-même » ? Il pourrait en effet paraître curieux de se dire que l'on pense par quelqu'un

Le recours à l'inconscient autorise-t-il l'alibi de l'inconscience ? Introduction Lorsque nous dormons, nous somme inconscients, dépourvus de tout état de conscience. Il peut alors arriver que nous soyons somnambules, que nous parlions, nous levons, et bougeons sans en avoir conscience, sans être responsables et nos actes. Le recours à l'inconscient semble autoriser l'alibi de l'inconscience, puisque quand nous dormons nous ne paraissons pas conscients de nos actes, nous ne les apercevons

Ce texte est un extrait du roman philosophique de Sartre, La Nausée, publié en 1938. C'est à la suite de ce roman que Sartre atteignit une certaine renommé qui se développa ensuite. Jean Paul Sartre, née en 1905 et mort en 1980, est un philosophe engagé, luttant pour de nombreuses causes, il a été « compagnon de route » jusqu'au évènement du « Printemps de Prague » en 1968. Sartre se rattache à l'existentialisme athée, qui rend l'homme libre de devenir ce qu'il veut être par lui même mais il n'as

Devoir Maison de Philosophie Entre deux personnes qui se connaissent de longue date, il n’est pas rare d’entendre des interjection telles que : « tu ne me connais pas ! » ou « tu ne me comprends pas ! ». Cette majorité croit donc savoir ce qu’elle est, mais le sait elle vraiment ? Peut on vraiment se connaître soi même ? Cette interrogation transposée en des termes plus usuels porterait sur la faculté et la possibilité que nous avons de donner les caractéristiques de notre propre personnalité