Le Cogito Ergo Sum

Philosophie de Parménide Parménide a basé sa réflexion sur une question fondamentale,« qu’es ce qui est réel ? ». Il eu plusieurs révélations et il tenta de les expliquer dans le poème «  De la nature », inspiré de la déesse de la justice. L’œuvre est divisé en deux parties la première sur l’opinion et la seconde sur la vérité. Selon lui les faits sont toujours biaisés par la perception ( l’opinion) . Il est le premier à avoir dit que lorsque l’on voit se déployer du mouvement devant soit et que

LE SUJET SE CONNAIT-IL ? Chaque être humain est différent car il connaît ses émotions, son caractère, ses passions, ses goûts, ses envies, ses projets. La connaissance de soi est le savoir que l’on accumule tout au long de notre vie, toutes les expériences que l’on a vécues, tout ce que l’on nous a enseigné. Il est préférable de se connaître afin d’être en mesure de modifier son comportement, de s’améliorer ou même de savoir jusqu’où est-ce qu’on est capable d’aller, connaître ses limites. Parfois

déductions faites à partir d’elles. Souvenez vous que le cogito n’est pas le fruit d’un raisonnement de type syllogistique, il est le produit d’une saisie intuitive. Le cogito va inaugurer la chaîne des raisons qui vont s’entresuivre de façon déductive. L’existence de la pensée va constituer le premier principe à partir duquel va s’élaborer la science, il va constituer un fondement absolu et inébranlable car hors de tout doute possible. Le cogito va en effet être découvert dans une intuition fondatrice

Comparaison entre la lettre a Elisabeth de Descartes et sa troisième maxime du « Discours de la méthode ». Dans sa correspondance avec Elisabeth, les principes Carthésiens sont mis a l’épreuve, interrogés et contestés. Ce qui explique pourquoi Descartes reprend ses thèses. 3em Maxime : Il faut être a meme de considérer les biens hors de nous, de notre portée, de notre pouvoir. Ne pas désirer l’irréalisable. Changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde. Il faut accepter sa condition humaine

Et moi, et moi, et moi ? Je suis un être conscient, et en particulier conscient de moi-même, c'est-à-dire que j'existe non seulement pour les autres, de l'extérieur, mais aussi pour moi, de l'intérieur. N'est-ce pas justement parce que j'ai ainsi conscience de moi que je peux me désigner moi-même, donc parler à la première personne, dire «je» (et passer ma vie à me prendre la tête à mon sujet) ? Mais qu'est-ce que cette sacro-sainte conscience censée me distinguer de l'animal ? Comment m'est-il possible

utilise les arguments émis par Descartes dans les Méditations métaphysique selon laquelle la conscience serait identifiée à la pensée, ceci réfute alors le fait que le mensonge à soi soit concevable. Nous pouvons douter de nos pensées cependant le Cogito de Descartes « Je pense donc je suis » renforce l’idée que nous ne pouvons douter du fait que nous pensons. J’ai dans ce cas toujours connaissance de mes pensées, même ci celles-ci s’avéreraient être fausses, je peux me tromper mais il m’est impossible

La conscience , l'inconscient, le sujet La conscience: être conscient c'est savoir que l'on pense qu'en on pense. L'inconscience: * c'est la privation permanente ou une abolition provisoire de la conscience. * c'est l'absence de reflexion ou de jugement qui caractérise une être ou se remarque dans ses actes. L'inconscient: ce qui n'est pas conscient , ce qui echappe à la conscience. ( reves , actes manqués...) Le sujet: * proposition attributive A et B * Sens métaphysique:être

Suis-je responsable de mon existence? Au sens usuel, l'existence représente la vie que l'on mène. Cependant, philosophiquement parlant, cette notion est intimement liée au concept d'essence dont elle se distingue du fait qu'elle représente l'action d'être et non la nature de l'être. En ce sens, l'attribution de responsabilité consiste pour un individu à répondre de ses actes et à les assumer. Dans cette optique, pouvons-nous réellement être garant de notre être? Sommes-nous créateurs de notre

des êtres de pensées. En effet, si l’on entreprend de douter de tout pour trouver une certitude absolue, une seule certitude résiste au doute selon Descartes : nous sommes des êtres pensants car si je doute, je pense et si je pense, je suis d’où le cogito cartésien « Je pense donc je suis ». Prendre conscience de soi est, en ce sens, prendre conscience de sa spécificité humaine, de sa spiritualité, et non pas devenir étranger à soi. Prendre conscience de soi, c’est donc affirmer sa différence radicale

serait la mesure de toute chose. Il est capable d'autodétermination, il est fait de volonté, il a le sens de liberté et de responsabilité. Combinant ses qualités, il parviendrait petit à petit au plus haut degré de conscience. C'est donc l'inévitable "cogito" ou "je pense donc je suis" de Descartes avec lequel Alain fonde sa propre philosophie: on ne peut pas dissocier l'existence et la pensée, l'action et la pensée. On ne peut pas reconnaître l'existence du corps comme la rivale de la pensée qui fonctionne