Le Cogito Pratique Hegel

fondamental de la culture. Selon Marx, c'est par là que l'homme se distingue de l'animal. - lorsqu'il y a technique, production d'une œuvre, le travail permet de s'affirmer comme homme et individu ( dialectique du maître et de l'esclave de Hegel, « cogito pratique »). En travaillant, l'homme se fait homme et s'affirme pour lui et pour les autres ( reconnaissance sociale). - le travail permet aussi de conquérir la liberté en formant la volonté et « la mystique exige la mécanique » selon Bergson.

Moyen Âge, fondait sa pratique sur la logique d’Aristote, et notamment sur tout ce qui y concerne l’art de la discussion (Topiques). D’où l’image classique de la scolastique comme discussion à perte de vue sur les moindres questions à l’aide de distinguos subtils. La quaestio scolastique consiste, sur un problème donné, à confronter systématiquement les arguments contradictoires tirés des « autorités » (Écriture, théologiens, philosophes). Cette technique a conduit à une pratique mécanique de la dispute

ordinaire ? le langage savant ? le langage poétique, musical ? le langage mathématique ? Exemples de développement. « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? » (Version 1) I/ Oui, je suis pleinement ce que j’ai conscience d’être. (Descartes). COGITO (je pense donc je suis). Même si mon corps était une illusion, rien ne pourrait que mon esprit n’existe pas lorsqu’il a cette illusion (cf. « Malin génie »). Je suis essentiellement esprit/cs/pensée. Je suis une substance pensante (thèse métaphysique)

philosophie. Sa méthode On est donc inévitablement conduit à un second critère : faute de pouvoir se caractériser par un objet ou un ensemble d’objets, le philosopher se définirait par sa démarche, par la méthode particulière qu’elle met en œuvre. Pour Hegel, par exemple, la philosophie est coextensive à l’être ( « tout ce qui est rationnel est réel, tout ce qui est réel est rationnel ») ; mais contrairement à d’autres démarches comme la science, l’art, la religion, elle met en évidence son caractère dialectique

résume donc pas au solipsisme. Descartes, établi la pensé pour l'autre, effectivement, Descartes, définit le cogito qui est la prise en conscience d'une pensé elle-même étant qu'être de pensé nous sommes alors souverain de nos pensés, donc l’individu déduit son identité de sa pensée, cependant il ne pense pas uniquement pour lui, mais pour autrui. Alors autrui à donc une place dans le cogito. On peut alors dire qu'une personne forge son identité par ses rencontres avec autrui et par les expériences

➢ Reconnaître comme autorité intellectuelle que la raison. Le contexte sociohistorique Le Moyen-Âge ➢ Philo du moyen age : philo scholastique o Servante de la religion. ➢ Science est stagnante : elle n’a pas de finalité pratique. o Elle peut faire ce quelle veut, tant qu’elle est d’accord avec la religion. Elle est alors bloquée par cette dernière et ne peut évoluer. ➢ Plan social et politique : Les gens vivaient dans une société hiérarchique et centrée sur Dieu.

détermine les buts et l’illimité du progrès technique semble être l’image de l’illimité de nos désirs. Le progrès technique peut être source de plaisir pour ceux qui en bénéficient et source de satisfaction pour ceux qui en sont les auteurs : cogito pratique de Hegel (satisfaction aussi bien personnelle qu’en tant qu’homme qui se définit comme homo faber ( homme fabricateur) et sujet, niant la nature, le donné) et reconnaissance sociale. II. Mais le bonheur n’exige pas qu’un bien-être matériel et des

sur autrui est une question dont les développements décisifs sont apparus assez tardivement dans l ‘histoire de la philosophie. On le constatera en lisant le cours qui va suivre : notre parcours débutera avec Descartes et mis à part ce dernier et Hegel, il s’attachera à des auteurs et courants du 20ème siècle. Est-ce à dire alors que les anciens, les Grecs en particulier, ignoraient l’altérité ? Certainement pas dans la mesure où ils ont thématisé (voir notamment Platon, Le sophiste) les différences

principe/ conséquence en théorie/ en pratique universel/ général/ particulier/ singulier Les auteurs : • Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ;

La conscience inverse l’ordre des valeurs: par sa conscience l’Homme obtient une ampleur paradoxale, née de la compréhension de celui de sa fragilité. TEXTE 2 - Hegel Hegel - Acquisition de la conscience - Théorie et pratique Théoriquement l’Homme obtient sa conscience en réfléchissant sur ses propres désirs, sentiments, idée. En Pratique l’Homme obtient sa conscience en agissant et en transformant le monde qui l’entoure, en y laissant sa marque. L’acquisition de la conscience est la prise de conscience