Le Cogito Pratique Hegel

autres impuissantes en raison de leur statut servile ou de leur culture primitive. Le nouvel Etat fut donc essentiellement la création des sujets de Sa Majesté britannique. De leur ascendance, ils tenaient, avec la langue et le droit, l’amour et la pratique de la liberté politique. Ils faisaient volontiers remonter cette tradition libérale au moyen âge. Et ils n’ignoraient pas que les institutions établies à Londres à la fin du XVIIe siècle étaient devenues, pour leurs frères britanniques, une religion

343) - «marmottes» (page 65) - «ondatras» (page 66 - est décrite la stupéfiante volonté de l’un d’eux qui, «pris au piège se débat» : «Jeune et vigoureux, la dent puissante et incisive, il a résolu de trancher où il se boucle le nœud gordien […] Il pratique la vivisection avec une détermination presque haineuse. Perçant à coups de gueule, arrachant à coups de tête, tordant le membre lacéré et brisé en miettes en se tordant de tous ses muscles, il est comme fou, comme dépassé par lui-même : il éclate

e:! ":a l k * h r\ \ F{ L'ANTI-CEDIPE, 1972 KAFKA POUR UNE LITTÉRATURE MINEURE, ts F] o q L'IMAGE-MOUVEMENT En collaboration avec Félix Guattari RHIZOME, 1976 MILLE PLATEAUX, F] CINEMA 1 oo LOGIQUE DU SENS, 1969 SPINOZA PHILOSOPHIE PRATIQUE, t-{ PRÉSENTATION DE SACHER 1{ASOCH, 1967 SPINOZA ET LE PROBLÈME DE L'EXPRESSION, \ Aux Éditions de Minuit ct) FI1 ll l-{ U p 14 J ir.i = l-.1 GILLES DELEUZE AUTRES OUVRAGES DE GILLES DELEUZE En collaboration avec Carmelo Bene . SUPERPOSITIONS

chinois. Cette histoire de la philosophie chinoise, faite pour la première fois d’après des sources originales, a, d’une part, un but scien­tifique : compléter la connaissance du travail de la pensée philosophique en général, et de l’autre un but pratique : donner au jugement que portent les gens instruits sur l’autre moitié de l’humanité cultivée une base plus sûre que celle qu’ils possédaient jusqu’à maintenant. Cet exposé comprend deux livres. Le premier s’occupe d’une période de deux mille ans

fait de Rousseau le fondateur des sciences de l’homme, non seulement par sa façon de prévoir l’ethnologie et d’avoir su distinguer l’objet propre du moraliste, de l’ethnologue et de l’historien ; mais surtout par son refus de demeurer prisonnier du Cogito en lui préférant l’objectivation radicale qui place le moi à distance de lui-même. Car la connaissance de l’homme, dont Rousseau © 1991 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec

viendra recréer un monde ? On comptait sur Rosny. Rosny s'est et nous a trompés. Qui laissera une oeuvre ? On relira Madame Bovary, peut-être, et quelque chose de Balzac, mais quoi ? Du Plessys : La philosophie de Ghil ? Mais Ghil confond Haeckel avec Hegel. Vallette : Rachilde ne fait pas de pornographie. Ses livres manquent de phosphore. Elle ne fait pas titiller. Mendès ne fait pas titiller. - Et vous, Rachilde, vous faites du sadisme, de la cruauté en amour. Du Plessys : Raynaud est un enfant Marius

songera maintenant à empoisonner à l'aide d'un toxique végétal ; tel qui, hier, eût imaginé laborieusement une machine infernale dans le genre de Fieschi, étudiera aujourd'hui une nouvelle cartouche de dynamite à fabriquer, plus maniable et plus pratique, une cartouche de poche. Et cette spécification de procédés est loin d'être indifférente ; car, en enrichissant l'outillage du crime comme celui de l'industrie, le développement des sciences prête au crime une puissance monstrueusement croissante