Le Cogito Pratique Hegel

conscience sensible, conscience spontanée (niveau des apparences). Mais les êtres et les choses vont au delà de l’apparence. Au deuxième niveau réfléchie C’est la profondeur. L’être a alors un regard profond sur les êtres et les causes. Pour Hegel, c'est le dédoublement, c'est accepter la confrontation avec soi. Ce qui prépare à la conscience du moi. Prendre conscience = avoir un regard plus profond, réfléchi. C’est une activité, une orientation, développer sa capacité d’agir. Conscience

“ne t'en vas pas au dehors, rentre en toi-même; au cœur de la créature habite la vérité” : l'homme extérieur, soumis à la tentation et à la dispersion du divertissement, est sourd et aveugle à la vérité, qu'il porte pourtant en lui. Ou encore chez Hegel (Esthétique) : l’homme "doit se pencher sur lui-même pour prendre conscience de tous les mouvements, replis et penchants du cœur humain et d’une façon générale se contempler, se représenter ce que la pensée peut lui assigner comme essence, enfin se

contraire, il y a une distinction très nette (que l’on retrouve dans notre langage ordinaire) dans l’histoire de la philosophie entre la conscience conçue comme « conscience morale », permettant de distinguer le bien du mal et ayant un but principalement pratique, et la conscience comme source de connaissance de soi et du monde et ayant un but principalement théorique. Les Grecs et le concept de conscience « Rien de plus misérable que l’homme qui tourne autour de tout, qui scrute, comme on dit

conscience de soi, par laquelle je suis sujet, libre. Cf Hegel, Sartre NB : condition nécessaire mais pas suffisante ! Il faut revenir à soi pour ne pas se laisser piéger, enfermer par l'image qu'autrui renvoie de soi, à laquelle je ne me limite jamais. B. Socialement : c'est par l'entraide que l'homme développe ses capacités et des moyens techniques qui lui permettent de s'émanciper de la nature – « stade de la ruse » décrit par Hegel. Le processus de la technique n'est pas solitaire, c'est

détermine les buts et l’illimité du progrès technique semble être l’image de l’illimité de nos désirs. Le progrès technique peut être source de plaisir pour ceux qui en bénéficient et source de satisfaction pour ceux qui en sont les auteurs : cogito pratique de Hegel (satisfaction aussi bien personnelle qu’en tant qu’homme qui se définit comme homo faber ( homme fabricateur) et sujet, niant la nature, le donné) et reconnaissance sociale. II. Mais le bonheur n’exige pas qu’un bien-être matériel et

solipsisme. au cogito théorique de Descartes s’ajoute selon Hegel, le cogito pratique: je peux prendre conscience d’être et même de ce que je suis à travers mes œuvres, qui sont un reflet de moi-même dans la matière devant moi et qui attestent de mon humanité et de mon individualité en tant qu’elles portent « mon cachet » personnel c’est parce que je sais mener une double existence: en soi et pour moi, que j’ai besoin d’être reconnu par les autres sujets, comme un sujet, selon Hegel. Cela souligne

représenter ce que la pensée peut lui assigner comme essence, enfin se reconnaître exclusivement aussi bien dans ce qu’il tire de son propre fond que dans les données qu’il reçoit de l’extérieur. Deuxièmement, l’homme se constitue pour soi par son activité pratique, parce qu’il est poussé à se trouver lui-même, à se reconnaître lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement, dans ce qui s’offre à lui extérieurement. Il y parvient en changeant les choses extérieures, qu’il marque du sceau de son intériorité

l'être. Dans Les Méditations métaphysiques, Descartes en quête de la vérité certaine, entreprend de soumettre tout son savoir à l'épreuve du doute car il est le seul moyen d'accéder au vrai. Et l'unique certitude qui résiste au doute est celle du "Cogito ergo sum" : Je pense donc je suis. Il cherche à déterminer le fondement même de la connaissance, quelque chose dont il ne puisse pas douter. En remettant tout en cause, il s'aperçoit qu'il ne trouve aucune certitude mise à part une seule : qu'il existe

fut pratiqué par des philosophes sceptiques tel que Montaigne qui a écrit «  Que sais-je ? » sur une des poutres de sa bibliothèque exprimant le doute. Le philosophe Descartes (1596-1650) père le la philosophie moderne et fondateur du doute Cartésien ( doute méthodique) remettra tout en question jusqu'à l'existence du monde afin de parvenir à la vérité. Cependant il s’aperçoit que même s'il doute de tout il ne peut douter du fait qu'il doute . Or douter c'est penser. « Je pense » ( le Cogito) ne

cultures comme la religion, le culte des morts...Seul l'homme est artiste B. l'utile ne se réduit pas à l'utilitaire, à ce qui a un usage pratique et répondant à un besoin tout aussi pratique. L'utile, c'est aussi ce qui s'accorde avec notre nature ( l'utile propre de Spinoza) et en bien des points l'art s'accorde avec notre nature d'être conscient ( cogito pratique de Hegel), d'être de désir ( recherche de la beauté), être mortel ayant besoin de s'inscrire pour l'éternité dans la,matière et sur cette terre