Le Concept De Négritude

celui d'un dieu, d'une force naturelle. Le pouvoir est devenu l'élément central du politique à l'époque moderne et contemporaine, même si des conceptions sur le meilleur gouvernement ou la société idéale ont tenté de faire prévaloir d'autres concepts. Toute réflexion sur les institutions, les lois, la justice, le droit, le gouvernement, l'homme d'Etat reconduit inévitablement au pouvoir. Il apparaît comme une preuve tangible de l’exercice politique et tout particulièrement de l’institution de

dimension panafricaniste du défi à la mondialisation néolibérale Bernard Founou-Tchuigoua Depuis longtemps, l’idée d’un État-Afrique fascine bon nombre de leaders africains. Entre autres, Kwame Nkrumah et Cheikh Anta Diop l’ont exprimée sous le concept de panafricanisme et en ont fait leur cheval de bataille, aussi bien dans la lutte contre l’impérialisme que pour l’indépendance des peuples d’Afrique, la réhabilitation de leurs valeurs et cultures. Aujourd’hui, suite aux profondes restructurations

La marche à l’indépendance (1956 – 1960) Que Léopold Sédar Senghor ait, dès 1945, pensé à l’indépendance, quoi de plus naturel de la part d’un des trois inventeurs du concept de négritude ? Et cela, dans un monde où le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes est un principe universellement accepté. Sa marche vers l’indépendance a été pacifique mais difficile et les difficultés sont venues des Africains, au moins autant que du colonisateur. Pour le comprendre, il faut remonter

passions. Dans la poésie, notamment engagée, on retrouve cette notion qui consiste à passer par le fictif pour critiquer (ou moins souvent valoriser) le réel. On pourrait citer comme auteur contemporain Aimé Césaire, poète engagé pour son concept de la Négritude ( visant à promouvoir la culture africaines et des iles ayant été coloniser). Bien sur à travers les romans et les nouvelles, les écrivains qui peignent le portrait de leur société n’hésitent pas à en critiquer les cotés sombres. On peut

par la violence, ne serait- ce que par le lyrisme et la violence verbale qui l’emportent chez lui sur le rationalisme. Ce qui est certain, c’est que David Diop doit également beaucoup à Aimé Césaire. Il lui doit jusqu’à la manière de percevoir le concept de civilisation lié à l’idée de progrès économique et scientifique et de développement. Etant pour l’auteur un instrument de combat, la poésie sert donc non seulement à expliquer l’origine du déchaînement des haines et des violences entre les races

modèle de vie – doc.2 p134 et 4 p137 – avec ses vêtements et ses croyances religieuses. La négation des cultures indigènes. Des « zoos humains » - pp 138 et 139. La désagrégation des société indigènes – doc.3 p134. En réaction, naissance du concept de négritude, L. S. Senghor parle « d’un retour aux sources » - doc.4 p135. La promotion des colonies. Cas de l’exposition coloniale française de Vincennes de mai à novembre 1931 – affiche p125 – une idée coloniale partagée autour de reconstitutions

l'acculturation planifiée. Ce sont les historiens qui, les premiers, ont mis en lumière les phénomènes de contacts et d'interpénétrations des civilisations ; mais les historiens s'attachent aux faits, dans leurs singularités propres, sans aboutir à des concepts généraux, que seule la méthode comparative peut permettre d'élaborer. Malheureusement, la sociologie, qui aurait pu fournir cette conceptualisation, parce que née de la Révolution de 1789 et de l'avènement de la société industrielle, s'orientait

montrer le ridicule de la situation) hypothèses, irréel du présent > Différents registres : faire réagir le destinataire (soutient l’esclavage, s’oppose aux colonisateurs) ♦ Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme Définit avec Senghor le concept de négritude, défend culture antillaise et noire dans des poésies et articles polémiques

que vous illustrerez d'un exemple. Isabelle Sinigaglia, PLP Lettres/Histoire – Lycée Jean Monnet – 03400 Yzeure. 16 IDENTITÉ ET DIVERSITÉ Terminale bac pro Séance 5 : S'affirmer : La Négritude ! Document 9 : Et au milieu de tout cela je dis hurrah ! Mon grand-père meurt, je dis hurrah ! La vieille négritude progressivement se cadavérise. Il n'y a pas à dire : c'était un bon nègre. Les Blancs disent que c'était un bon nègre, un vrai bon nègre, le bon nègre à son bon maître. Je dis hurrah ! C'était

in Le français dans tous ses états, n° 38 http://www.crdpmontpellier.fr/ressources/frdtse/frdtse38a.html - Un humanisme de la diversité : essai sur la décolonisation des identités, par Alain Renaut, Flammarion, 2009 Elever la diversité au rang de concept philosophique pour échapper à ce qu'a trop souvent de confus et d'idéologique le débat en cours, aussi bien en France qu'en Amérique du Nord : tel est l'objectif de ce livre, dont l'enjeu est bien de savoir « comment vivre ensemble avec nos différences