Le Conflit Entre Antigone Et Créon

un individu ou une institution : Voltaire se moque des Jésuites dans ses poèmes satiriques. -l’ironie exprime le contraire de ce que le locuteur veut faire comprendre. L’antiphrase, figure de style privilégiée de l’ironie, suppose une complicité entre auteur et lecteur : On dit « Bravo, je te félicite ! » à quelqu’un que l’on souhaite réprimander. Le registre comique possède différentes fonctions : se libérer de l’angoisse : Le Malade imaginaire, critiquer la société : Le Tartuffe et dégager

Référence d’Aristote. « Les idées politiques peuvent se résumer en le fait politique ». Les IP c’est de savoir comment l’autorité publique est organisée, comment s’est-elle établie ? Comment elle se transmet ? * Il faut préciser la divergence entre des expressions presque identiques : l’IP et l’idéologie politique. C’est totalement différent. L’idéologie est un système de pensée qui est par définition partisan, donc pas objectif. Elle réussit ou échoue et donc elle est utilitaire pour le pouvoir

richesse ne confèrerait plus aucune distinction. Il était possible, sans aucun doute, d'imaginer une société dans laquelle la richesse dans le sens de possessions personnelles et de luxe serait également distribuée, tandis que le savoir resterait entre les mains d'une petite caste privilégiée. Mais, dans la pratique, une telle société ne pourrait demeurer longtemps stable. Si tous, en effet, jouissaient de la même façon de loisirs et de sécurité, la grande masse d'êtres humains qui est normalement

» est en effet un des principes fondamentaux de la justice. Enfin, la loi traite également tous ceux à qui elle s’applique. C’est le principe d’isonomie1*, selon lequel la loi est la même pour tous, quelles que soient par ailleurs les différences entre les individus, puissants ou humbles, riches ou pauvres, hommes ou femmes. « Le juste, donc, est ce qui est conforme à la loi et ce qui respecte l’égalité », écrit Aristote (Éthique à Nicomaque, V, 2). Cette égalité* inscrite dans la loi ne va pas d’ailleurs

partie » est en effet un des principes fondamentaux de la justice. Enfin, la loi traite également tous ceux à qui elle s’applique. C’est le principe d’isonomie*, selon lequel la loi est la même pour tous, quelles que soient par ailleurs les différences entre les individus, puissants ou humbles, riches ou pauvres, hommes ou femmes. « Le juste, donc, est ce qui est conforme à la loi et ce qui respecte l’égalité », écrit Aristote (Éthique à Nicomaque, V, 2). Cette égalité* inscrite dans la loi ne va pas d’ailleurs

sont les Eupatrides qui détiennent le pouvoir : ils ont l’éducation mais aussi la fortune. Instaurer une égalité de tous dans l’accès aux charges publiques n’est pas inné. Au VIIème siècle il y a eu des tentatives faites pour réduire les disparités entre les Eupatrides et les autres, notamment les petits paysans. Ces tentatives viennent de Solon, il a en effet pris un certain nombre de mesures sociales et politiques, et par exemple il a interdit l’esclavage pour dettes. Avant Solon, si on avait des

hommes et La femme sur le théâtre………………………………… 114 II / 2. b - Théâtre, sexuation et perversion……………………………………........ 122 III - Développements…………………………………………………………………… 132 III / 1 - L’articulation du désir au langage selon Hamlet ou Antigone…………........ 132 III / 2 - Sur L’illusion (De la haine du théâtre et du comédien) ………………………... 137 III / 3 - Le masque et le voile…………………………………………............................ 149 III / 4 - Sur la vérité, le réel, la science et l’art…………………....

La notion de justice. Il existe une école qui ne s'occupe que du droit positif. Histoire d'Antigone : princesse de Thèbes, ses deux frères s'exterminent l'un l'autre, le pouvoir est pris par Créon, qui décide que l'un des deux frères était le roi légitime aura droit à des obsèques et l'autre pas. Antigone décide d'enterrer son frère. On l'arrête et elle se justifie avec un Droit qui dépasse le Droit des Hommes. le Droit naturel qui pré-existe au Droit positif. • Question de l'autorité, de

Le Positivisme. La Religion : Dans les sociétés archaïques les règles de droit et religieuses se confondent. Pendant toutes la période de l’antiquité, - 4000, et la chute d’occident 476. Code d’Hammourabi : Hammourabi est roi de Babylon. Il règle entre 1793 et 1750 avant JC. C’est un grand conquérant et un grand administrateur (un peu comme napoléon). Hammourabi va vouloir fondre son royaume administrativement et socialement. C’est par le droit qu’il va unifier son empire. Il va soumettre son

végétative et sensitive, alors que seul l’homme posséde l’âme végétative, sensitive, intellective). Henry Focillon étudiera ce lien existant entre la main et l’outil dans son ouvrage intitulé : La vie des formes. Il écrit : « Entre la main et l’outil commence une amitié qui n’aura pas de fin (...) Neuf l’outil n’est pas fait, il faut que s’établisse entre lui et les doigts qui le maintiennent un accord né d’un possession progressive. (...) Alors l’instrument inerte devient quelque chose qui vit