Le Contexte Culturel Des Années 70

lendemain de la IIe Guerre mondiale aux années 70. Durant la IIe Guerre mondiale, la «Grande Alliance » a réuni démocraties occidentales et URSS contre l’Allemagne nazie et le Japon. Mais, après 1945, le monde devient bipolaire. Les É-U et l’URSS, grands vainqueurs de la guerre, se retrouvent face à face. La Guerre froide commence. Celle-ci prend l’aspect d’un conflit multiforme, tant au plan idéologique que politique, militaire, économique, culturel ou technologique. Sur quels principes

leur façon de faire, leur vision de l’histoire, leur récit identitaire. Les sociétés politiques canadienne et québécoise n’y font pas exception. Cependant, celles-ci ont développé des approches favorisant le mieux vivre des diverses communautés culturelles y habitant. Cela étant, à quel niveau les sociétés politiques canadienne et québécoise reconnaissent-elles la diversité de leurs citoyens? Dans le but de répondre à cette question, je définirai d’abord ce qu’est le pluralisme au sens de Dimitrios

expression Problématique La construction de la pyramide a été en son temps l'objet de débats passionnés. Nombreux sont ceux qui trouvent que cet édifice futuriste et d'un style international que certains qualifient de « passe-partout » est hors du contexte classique du Louvre. La pyramide empêche de voir le bâtiment d'origine dans sa totalité à partir de la Cour Napoléon ou de l'Arc de triomphe du Carrousel. Quand le projet a été conçu et rendu public, il a dû faire face à des protestations des

industriels. L’administration Truman a prévu, à la fin de la guerre, un grand programme social (the "Fair Deal") et de travaux publics pour garantir l’emploi de quelques 60 millions d’actifs (aménagement de la voie d’eau du Saint-Laurent). Dès les années 50, les EU constituent un pays pratiquant la production et la consommation de masse : la diffusion de nombreux produits nouveaux (matière plastique, nylon, téflon, électroménager, TV...). Ces progrès sont étroitement liés au perfectionnement du système

énorme vers une société laïque. Cependant, si on observe avant 1945 un essor de la religion qui reste toujours très présente dans l’après-guerre, on assiste à partir des années 60 à un véritable déclin de l’Eglise en France. Quelle est l’influence de la religion au sortir de la guerre et quels rôles joue-t-elle depuis les années 45 au sein de la société ? En d’autres termes, il s’agit d’entrevoir comment la France a pu passer par des situations aussi contrastées en si peu de temps : d’une Eglise

un poste d'auxiliaire de vie lors des weekends et des vacances scolaires. Mon projet s'est donc construit autour d'un besoin énoncé par la médiathèque . Ce dossier présente le contexte spécifique du projet dans un premier temps, ensuite j'aborde sa préparation, puis son exécution. Je finis par l'évaluation. I LE CONTEXTE A Le territoire La commune de V compte environ 3 500 habitants qui se répartissent sur le bourg et deux lieux dits : L (à 3 km du bourg) et T(à 1,5km du bourg). Elle possède

ghetto noir étasunien et la banlieue ouvrière française dans un contexte de bouleversement d’après guerre. Il cherche à démontrer que la marginalité n’est pas partout la même : des mécanismes génériques et des formes spécifiques la régissent. Ce livre a deux principaux objectifs : Tout d’abord celui de décrire et expliquer la transformation institutionnelle qu’a connu le ghetto afro-américain dans le contexte des émeutes des années 1960 (domination raciale, économie capitaliste, politiques publiques)

ne s'est pas faite tout seule. En effet, Mai 1968 représente un bouleversement culturel et social, elles osent s'exprimer sur leur situation, montrent leur volontés d'acquérir des droits et de voir leur place dans la société évoluer. Jusqu'alors, les femmes ont un statut très limité, subissent des inégalités hommes femmes où leur salaire est inférieur à celui d'un travail égal à l'homme. Dans le contexte patriarcal, elles ne sont pas considérées comme citoyennes mais plutôt comme ménagères

militantisme anti-culturel qui se radicalise » (Iribarne, p. 151) tantôt « la volonté hégémonique des tenants de l’analyse stratégique » (et notamment de moi-même) (Iribarne, p. 168), il affirme à nouveau haut et fort la nécessité de faire ressortir de la dimension culturelle des organisations. Pour justifier son entreprise, il invoque le 40e anniversaire du Phénomène bureaucratique de Michel Crozier et ce qu’il appelle son apport essentiel, à savoir l’attention accordée au contexte et, en premier lieu

sociologiques L’Esprit des Lois concerne ces deux catégories à la fois. Selon Raymond Aron, l’auteur traite de l’esprit dans lequel sont faites ces lois. Avec Montesquieu, on voit que la représentation du pouvoir n’est pas dissociée du système culturel et social. 2) La comparaison chez Tocqueville La dimension comparative chez l’auteur apparaît d’emblée avec cette citation tirée de De la Démocratie en Amérique : « j’avoue que dans l’Amérique j’ai vu plus que l’Amérique, j’y ai cherché