Le Contrat Social Selon Hobbes Rousseau Locke

le sens où il trompe délibérément. Néanmoins, il est nécessaire de nuancer nos propos. En effet, nous pourrions nous demander si l’artifice peut se justifier dans certaines circonstances. Par exemple, mentir en politique afin de préserver l’ordre social et ne pas amener à la panique ou le désordre et qui provoquerait plus de malheur qu’autre chose est-il condamnable? Ce questionnement nous amène donc au second sens de l’artifice. En effet, le terme artifice s’oppose au terme naturel, c’est-à-dire

définit le pouvoir politique comme un « pouvoir d’organisation de la société en fonction des fins qu’on lui suppose ». Le pouvoir politique est une force d’impulsion qui déclenche et contrôle les mouvements en fonction de l’ordre selon lequel est agencé l’organisme social. B/ Les différentes conceptions du pouvoir politique a) L’origine divine du pouvoir Le pouvoir demande toujours le respect et il a tendance à présenter un aspect sacré. A l’origine, le pouvoir a cherché à se mélanger

Rousseau, Le Contrat Social Stage de Formation Continue Académie de Nantes Un thème, un texte Année 2007-2008 Lors de la première des quatre demi-journées, Monsieur Henri Elie, Inspecteur Pédagogique Régional, souhaite la bienvenue aux stagiaires. Avant de prononcer une conférence inaugurale, il met au jour les raisons du choix du Contrat Social comme œuvre proposée à l’examen collectif. Comme chaque année (on trouvera également sur le site des comptes rendus des stages des années précédentes

seul serait incapable de survivreRéférence philosophique : Hume, Traité de la nature humaineComment survivrait un homme seul ? Ne serait-il pas condamné par sa faiblesse, par son incompétence et par les dangers extérieurs ? Selon Hume, la vie en société est un rempart contre ces trois dangers, elle permettrait de pallier l'insuffisance naturelle de l'homme.Exemple : film Into the Wilde de Sean Penn : le personnage décède intoxiqué par

L’inaliénabilité de la liberté comme fondement du droit. Étude du Livre I, chapitre IV du Contrat Social de Jean-Jacques Rousseau Introduction Le Contrat Social de Rousseau, publié en 1762, s’interroge sur les conditions de possibilité d’établissement d’un pouvoir politique légitime, c’est-à-dire d’un pouvoir capable de garantir la liberté et l’égalité des citoyens. Il s’agit pour le philosophe de trouver le fondement logique d’une autorité capable de protéger le droit fondamental et

phénomène politico-juridique Aujourd'hui, l'État est dépersonnalisé, son existence est indépendante du chef de l'État. A la fin du 18e siècle, on voit apparaître les constitutions des premiers États modernes (USA, France). La théorie du « contrat social », acte fondateur de l'État moderne A partir du 16e siècle, les frontières se sont stabilisées. Il y a une organisation du pouvoir, la paix civile est en place (on n'est plus en guerre perpétuelle) → l'individu peut s'épanouir. La population

Avant J.C. qui a permis à Platon et Aristote de théoriser la cité idéale. Civilisation plus élaboré : l’Empire Romain. Elle résulte : - Soit d’une succession d’Etat - Soit d’un fait fondateur. Mais selon ces acteurs, il n’y a pas d’engagement juridique II- L’Etat expression du contrat social a) Le dépassement de la théorie sur l’origine divine du pouvoir Pour les auteurs chrétiens, le pouvoir venait de Dieu. Ce pouvoir politique a été créé par Dieu pour accomplir ses dessins pour la race humaine

traductrice de l'œuvre de Newton, Émilie Du Châtelet, maitresse et collaboratrice de Voltaire. Les Lumières sont un mouvement culturel et philosophique qui émerge dans la seconde moitié du XVIIe siècle sous l'impulsion de philosophes comme Spinoza, Locke, Bayle et Newton, avant de se développer dans toute l'Europe, notamment en France, au XVIIIe siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom de siècle des Lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses et politiques, les

indépendamment de toute autre. Tout est une substance. * * Être humain : Une substance qui pense * * Admettre que Dieu existe, c’est admettre également que les être humains sont imparfaits. * * L’âme humaine et Dieu existent selon Descartes. * * * 4ème partie discours : 1. Âme assure l’existence 2. Âme assure l’existence immatérielle et distincte du corps 3. Dieu existe * * Conclusion du discours et caractéristiques de la révolution cartésienne

Histoire de la sociologie 4 novembre 2006 Donald LEVINE : les théories produites par les sociologues ne peuvent être comprises que dans le contexte social de leur création. * Esquisse d’une genèse de la sociologie * Aristote : (Stagire, Macédoine, 384 av. JC - Chalcis, 322 av. JC). Il propose une distinction entre les sciences théoriques qui porte sur la nature et les sciences de l’action qui portent sur le monde humain. A l’intérieur des sciences de l’action, il relève une contradiction :