Le Contrat Social Selon Hobbes Rousseau Locke

limites sinon il ne serait plus souverain. On est alors directement en contradiction avec le fait qu’il y aurait des droits de l’individu intangibles. C’est la grande controverse de la question qui va se situer dans un cadre révolutionnaire. John Locke est le grand défenseur de cette controverse : il fournit des arguments qui vont conduire à une révolution au XVIIème siècle. En 1689 on trouve alors les bill of rights qui sont l’équivalent de la déclaration des droits de l’homme et du citoyen sous

l’origine de l’état. Beaucoup de philosophes se sont en effets penchés sur l’origine de l’état. Pour beaucoup, tels que Hobbes ou Locke, l’état s ‘est fondé par la nécessité des hommes de vivre en société. Dans l’état de nature, comme le souligne Hobbes, c’est laloi du plus fort qui domine. Hobbes s’oppose a la tradition aristotélicienne selon laquelle l’homme est un animal naturellement social. En absence de societe civile, les memes besoins, le meme droit de se defendre, chercher a atteindre ses fins: la

par lesquels la connaissance se forme et se développe). Cependant, on admet généralement qu’en sciences sociales (et donc en économie), la question de l’évolution des connaissances est plus délicate, et que le progrès des connaissances n’est pas strictement linéaire. Différentes raisons expliquent ce point de vue. 1. Le mécanisme de vérification ou de réfutation en sciences sociales est plus délicat à mettre en place que dans les sciences “exactes”. La répétition de situations économiques

fonctionnement social à partir du départ. La société a-t-elle une structure clanique ou est-elle d’essence individualiste ? La société est formée de molécules sociales : l’individu séparé socialement n’existe pas. Chaque individu entretient un certain nombre de relations qui le définissent. Histoire de la sociologie Avant le 18ème siècle Avant les sociologues, les philosophes pensaient la société (dans la philosophie politique de Platon et d’Aristote par exemple). Ainsi, selon Aristote, l’homme

opposition à l'Etat: le programme libéral, dit G. Sorman doit < retracer en clair la frontière I'Etut et la société civile > l, la société civile étant I'ensemble des "oi"" institutions (famille, entreprise, association...) où les individus Poursuivent selon des procédures des intérêts communs saniinterférence de I'Etat et, -Pour doautres, mais au contraire là société civile ne serait pas le simple envers de I'Etat < le lieu où le privé et le public s'interpénètrent > 3. Ces derniers récusent I'opposition

Révolution dans les sciences et programme de la philosophie des Lumières • 2 Diffusion du savoir - l’Encyclopédie • 3 Critique de l’organisation sociale • 4 L'influence de la Philosophie des Lumières dans les changements politiques • 5 Les Lumières, source de la Révolution française  • 6 Valeurs et représentations sociales des Lumières o 6.1 Changement de représentation o 6.2 Idéal du philosophe o 6.3 Coexistence des sentiments et de la raison

être défini comme un pacte social, comme le contrat conclu entre les individus et une autorité supérieure. Thomas Hobbes, dans son ouvrage le Léviathan, affirmait qu’avant le pvr étatique, les hommes vivaient dans un état de nature caractérisé par l’anarchie. Pour sortir de cette situation, les hommes ont eu recourt en dernière instance à la création d’un Etat qui garantit leurs droits. L’Etat devient dès lors un ordre nécessaire pour survivre en société. John Locke, dans son ouvrage Traités

Histoire des idées politiques (rappel historique) Connaître l’évolution des idées politiques, économiques et sociales permet de mieux comprendre la signification des changements de l’ordre politique ou de l’aménagement juridique de la société. Pendant plusieurs siècles, la société européenne et notamment française a été dominée par les valeurs des penseurs de l’Antiquité grecque, puis de la chrétienté. Le XVIIIe siècle et les révolutions ont mis à l’honneur le débat politique et la réflexion

asseoir l’ordre social ». Ainsi pour les sophistes, l’homme ne peut accéder à la vérité, chacun a sa vérité en raison de ses sensations, l’homme est donc la mesure de toute chose, l’homme est l’unique juge de lui-même. Thrasimaque ou Calliclèse ont une conception très cynique de la politique, la politique est la domination de ceux qui ont le pouvoir et non la recherche du bien ou de la justice. Pour Platon les affirmations des sophistes sont extrêmement scandaleuse car selon lui si la loi n’est

volonté divine mais d’un contrat social conclu entre des volontés humaines. Il ne vient donc plus de Dieu mais va être consenti entre des personnes. Au début, pour les auteurs calvinistes ce contrat avait été fait il y a très longtemps entre le futur Roi et le futur sujet. Les sujets de Roi avaient promis d’obéir s’il s’engageait à respecter des règles garantissant leurs libertés. Si le roi rompt se pacte, il devient tyran et le peuple est fondé à résister.L’anglais Thomas Hobbes a une définition contractuelle