Le Corps Est Il Le Malheur De La Conscience

Satisfaire nos désirs : l'hédonisme A.1. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) A.2. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) B. Modifier nos désirs : le stoïcisme B.1. Modifier nos désirs B.2. Se satisfaire de notre action B.3. Etre prêt au malheur C. Supprimer nos désirs : le pessimisme D. Transformer nos désirs : la sublimation D.1. L'analyse de la sublimation (Freud) D.2. L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) V. Comment maîtriser les désirs ? A. Les métaphores platoniciennes

avait eu deux sous, elle serait entrée boire la goutte. Peut-être qu’une goutte lui aurait coupé la faim. Ah ! Elle en avait bu des gouttes ! Ça lui semblait bien bon tout de même. Et, de loin, elle contemplait la machine à soûler, en sentant que son malheur venait de là, et en faisant le rêve de s’achever avec de l’eau-de-vie, le jour où elle aurait de quoi. Mais un frisson lui passa dans les cheveux, elle vit que la nuit était noire. Allons, la bonne heure arrivait. C’était l’instant d’avoir du cœur

atteindre le bonheur ? Satisfaire nos désirs : l'hédonisme Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) Modifier nos désirs : le stoïcisme Modifier nos désirs Se satisfaire de notre action Etre prêt au malheur Supprimer nos désirs : le pessimisme Transformer nos désirs : la sublimation L'analyse de la sublimation (Freud) L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) Comment maîtriser les désirs ? Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval

moment ? Cet argent accumulé, dans des creusets sera fondu et dans le feu de l'Enfer sera surchauffé, afin que le châtiment le plus fort, le plus terrible leur soit infligé, En plaques, cet argent sera disposé, pour que toute la peau de leurs corps soit brûlée ! Ensuite on fera venir ceux qui de la guidance de Dieu se sont éloignés ; ils seront emmenés là où ceux dont la lumière brille devant eux ne seront pas emmenés. Leur front, les flancs et le dos au feu seront marqués ; car lorsque

tous les retrouver. Mais ça ne pousse pas ! ( Il regarde les paumes de ses mains. ) Mes mains sont moites. Deviendront-elles rugueuses ? ( Il enlève son veston, défait sa chemise, contemple sa poitrine dans la glace. ) J’ai la peau flasque. Ah, ce corps trop blanc, et poilu ! Comme je voudrais avoir une peau dure et cette magnifique couleur d’un vert sombre, d’une nudité décente , sans poils, comme la leur ! ( Il écoute les barrissements .) Leurs chants ont du charme, un peu âpre, mais un charme certain

amoureux A- Des sensations au sentiment * Le toucher (molle / dure) * Les éléments (terre, feu, eau) * L’amour engage l’être tout entier mais dans ce sonnet, les sensations sont d’abord physique: corps soumis aux éléments s’ajoutant aux perceptions des sens. * Tout se passe comme si la conscience des sentiments était en retard sur les perceptions, ce qui souligne l’aspect involontaire de l’amour qui suscite le désordre. B- La fusion des contraires * Tout au long du sonnet, le sentiment amoureux

de ces verbes. Les forfaits (=crimes, fautes) du tyran, les exactions (=vols), sont résumés à travers une énumération, ligne 6, « dégâts, malheurs, ruines », de termes péjoratifs voire hyperboliques quistigmatisent (=mettre en évidence) les défauts du tyran. Celui-ci ne doit pas sa place à ses qualités de chef, au contraire, puisqu’il gouverne pour le malheur du peuple. Le tyran est inhumain, méchant, brutal, immoral et fait le contraire de ce qu’on attend d’un souverain : « assaillir », « frapper

trouble médicaux qui invente la cure par la parole. Cette hypothèse que l’on peut guérir en parlant ce sert de la conscience : car Freud c’est bien servit de son intelligence pour former cet hypothèse, il admet donc que l’homme puisse redevenir responsable et donner à nouveau un sens à sa vie. En conséquence au bout du compte il va y avoir une complémentarité entre notre conscience et nos pulsion refoulé : comme dis Alain l’homme est  « obscure a lui-même » cela veut dire qu’il ne faut pas être

une volonté faisant délibérément le choix du mal , voire se réjouissant de faire le mal sachant que c’est le mal ? ou qu’au contraire fait-on le mal que par aveuglement, à cause des passions, ou de notre histoire passée, en n’ayant pas vraiment conscience de faire le mal ? Enfin le mal ne remet il pas en cause notre liberté et aspiration au bonheur ? I/ La méchanceté est volontaire Les actes mauvais nous semble souvent incompréhensible du fait justement de leur inhumanité,

montraient le commencement de la guerre. Cette histoire se passe à Paris, plus précisément, dans une chambre d’hôtel située dans les « grands boulevards. » Cette chambre était quasiment vide, quelques objets la remplissaient. C’était monotone. Le corps était étendu sur le lit. Ensuite, les personnages féminins, présents autour du cadavre, présentent un caractère réaliste. Elles sont identifiables socialement : il s’agit de cinq courtisanes, représentatives de leur époque. En effet, il n’est