Le Cosmopolitisme

l’attachement à un même droit et à des mêmes valeurs juridiques. On peut dire que petit à petit l’idée européenne prend corps en ce sens que la chrétienté devient maintenant véritablement l’Europe. Chapitre 2 : l’Europe du 19ième et 20ième siècle : du cosmopolitisme au nationalisme L’Europe prend le pas sur la chrétienté. Le mot Europe remplace le mot respublica christiana dans les traités internationaux à partir du 18ième siècle. Le traité d’Utrecht mentionne pour la première fois La conséquence en est

technologies restent concentrées dans les TGV P. CADON « cette transmission de mode de vie est plus important dans les PVD » ⇾ Concentration des + riches dans les capitales, participent à la diffusion des modes de vie urbain occidentaux • TGV : cosmopolitisme des catégories sociales les plus qualifiées ⇾ Fonction de vie culturelle des TGV dans les PVD ⇾ Font l’objet de concurrence entre les TGV ; veulent attirer mais les activités exigentes en terme de localisation POLARISATION DES ACTIVITES ECONOMIQUES

etc. Ils examinent et renvoient toute l’organisation sociale et politique. Le maître mot de ce siècle est le mot RAISON. La science exerce une influence considérable sur la littérature, remise en question de la religion, des superstitions.Le cosmopolitisme caractérise ce siècle: voyages, échanges entre peuples différents. Un idéal de paix et la lutte contre les préjugés. La France est influencée par l’Angleterre: les philosophes admirent le système parlementaire anglais 

CSQ : -Mise sous contrôle -Satellisation des pays avec une élimination des communistes nationaux remplacés par des staliniens fidèles =Période des « Grandes Purges »/ « Grands Procès » truqués avec comme acte d’accusation : - Trotskysme -Cosmopolitisme (S’ouvrir à l’étranger) -Sionisme (Contre Israël) -Titisme (Tito = Marxiste traditionnel ≠léninisme/ stalinisme) C. Le schisme de la Yougoslavie Tito a une immense popularité : Aucune intervention de l’Armée Rouge et du PCUS pour libérer

et penser. Autre traduction possible, en éthique de l’authenticité : «Sois ce que tu es», le sous-entendu étant que mon «être» m’est donné par l’ensemble de mes appartenances. «Communautarisme» s’oppose donc à la fois à «individualisme» et à «cosmopolitisme». Mais le terme «communautarisme» désigne aussi une idéologie dont la fonction est de légitimer la reconstruction […] des «communautés», dans le cadre des États-nations modernes fondés sur le principe normatif de l’homogénéité culturelle et ethnique

(mvt politique nationaliste, royaliste, catholicisme fondé en 1898) dans un premier temps inquiété par la volonté de fraternisation internationale. Toutefois, il se rassure très vite. Il se réjouit à l’avance, en 1896, de l’échec annoncé du « Cosmopolitisme sportif » Selon lui, le sport va encore exalter les passions patriotiques: (il suit les J.O. d’Athènes, journaliste) « On le voit, les Patries ne sont pas encore détruites. La guerre, non plus, n’est pas morte. Jadis les peuples se fréquentaient

pourra aller jusqu’au syncrétisme ? Nous sommes en présence de communauté religieuses diverses qui s’entendent bien pour former une seule société : cosmopolitisme ? Au sein de l’Espagne musulmane et de la Sicile se serait inventée une société moderne qui renverrait à nos sociétés d’aujourd’hui. Mais on ne peut pas parler de cosmopolitisme car ce serait une erreur anachronique. 1) L’invention d’un véritable syncrétisme : Au sein de l’Espagne musulmane existent des communautés chrétiennes

et romans, parmi lesquels Léon l’Africain, Le dérèglement du monde ou Les croisades vu par les arabes ont été les plus remarqués. Il reçoit le Prix Goncourt en 1993 pour son roman Le Rocher de Tanios. Arabe chrétien écrivant en français, le cosmopolitisme de l’identité d’Amin Maalouf imprègne ses romans, souvent marqués par la transcendance des cultures et des religions et la figure du « voyageur ambulant ». C’est particulièrement le cas de Samarcande. Résumé de Samarcande : Benjamin O

l'auteur La France juive parue 1886 : véritable best-seller de la fin du XIX ème (62 000 exemplaires vendus la première année) ; plus de 3000 personnalités juives ou ayant des relations avec des juifs sont citées dans le livre. Il critique du « cosmopolitisme de la race juive » qu'il oppose au nationalisme qu'il défend.Il fonde Ligue nationale antisémitique de France en 1890 et sont célèbre quotidien La Libre Parole- 1892, journal nationaliste et antisémite (cf I-3). Dans son journal, Drumont qualifie

propre voix d’Érasme qui annonce le châtiment. L’essai se termine en décrivant de façon sincère et émouvante les véritables idéaux chrétiens. Érasme et l'Europe Érasme a milité pour la paix en Europe. Cet engagement européen est fondé sur son cosmopolitisme : « Le monde entier est notre patrie à tous », proclame-t-il dans la Querela pacis. Il est également fondé sur son pacifisme. La discorde sanglante qui divise les Anglais, les Allemands, les Français et les Espagnols lui semble une absurdité.