Le Culte De La Forme Flaubert

triomphe de l'insolence et de la gaieté, Laclos avec ses intrigues libertines cyniques, et Beaumarchais avec son valet Figaro, pourfendeur fringant des privilèges. INTRO Une lettre est un message différé adressé par un émetteur à un destinataire sous forme écrite. Un échange de lettre est une correspondance entre deux épistoliers (du latin epistula, la lettre, l'épître). LES CARACTERISTIQUES DE LA LETTRE Une lettre obéit à certaines contraintes. LE SOUCI DES CONVENTIONS L'indication d'un lieu

affirmant que l’art ne doit pas être utile mais qu’il doit simplement être beau et représenter la beauté. Il aurait dit à ce sujet : « Il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien, tout ce qui est utile est laid ». Le parnassien voue un culte à l’art, et à travers de multiples techniques il tente d’atteindre le beau. Ce mouvement s’accompagne donc avec la théorie de Théophile Gautier : « l’Art pour l’Art ». Portrait de Théophile Gautier 3. Lecture et analyse : La section Spleen et Idéal

Gustave Flaubert, L’Éducation sentimentale (p. 52 ES/S et Techno / p. 54 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – Le portrait dans les romans du XVIIe siècle au XXe siècle • Stendhal, Le Rouge et le Noir (p. 70 ES/S et Techno / p. 72 L/ES/S) • Honoré de Balzac, Eugénie Grandet (p. 72 ES/S et Techno / p. 74 L/ES/S) • Gustave Flaubert, Madame Bovary (p. 73 ES/S et Techno / p. 75 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – De la rencontre amoureuse à la séparation dans les romans du XVIIe siècle au XXe siècle • Gustave Flaubert, L’Éducation

contrario, une décision prise par un gouvernement ou un État pour garantir sa propre stabilité peut ne pas être d'essence démocratique (ce qui ne veut pas dire qu'elle est mauvaise) si elle ne concerne pas le peuple. Souvent utilisé pour décrire la forme de gouvernement d'un pays, le terme de démocratie peut qualifier le fonctionnement de tout corps ou organisation sociale : société humaine, organisme public ou privé, associations, entreprise, famille, etc. Dans chaque cas, la notion de peuple doit

d'art chez les Grecs ou chez les Égyptiens et surtout avant (aux temps préhistoriques), il faut mentionner que pour les Grecs de l'Antiquité, la poésie est une technique qui s'accompagne de musique; seule la poésie est un "art", qu'elle prenne la forme du poème ou de la tragédie, du dithyrambe ou de l'épopée. La poésie et la musique -- et la poésie est une sorte de musique chantée, de chant -- sont à l'âme ce que la gymnastique est au corps. Quand Platon parle d'expulser les poètes de la Cité, c'est

du cubisme et de l’art abstrait. Cette voie féconde sera poursuivie par Kandinsky, Malevitch, Picasso, Rothko, Soulages… Gauguin, quant à lui, s’est principalement intéressé aux couleurs et aux cultures primitives, mû par le désir de revenir à une forme de pureté originelle et enfantine. Ses recherches so nt à l’origine du fauvisme (dont Henri Matisse est un grand représentant) qui donnera ensuite naissance au primitivisme (mouvement Cobra, art brut, art naïf, etc.). En architecture, la fin du XIXe

hommes, la nature, les animaux, … Le terme communication est très large, imprécis. Il n’y a pas de vraie réflexion sur le sujet dans la pensée occidentale. Leur réflexion portent plus sur : - la société, les sciences, la pensée, la rhétorique (forme de Com) - les dieux, les questions métaphysiques - la rationalité (avec Newton et le principe de gravité) A l’époque des lumières, des lieux se créent où on discute des grands sujets et questions : les académies. Ex : L’académie de Dijon avec

Plus encore, l’image de la France s’est fortement détériorée, tous ses voisins se méfient désormais de cette nation révolutionnaire, ambitieuse et guerrière. Associant principalement l’Angleterre, l’Autriche et la Russie, la Sainte-Alliance est alors formée, elle prévoit une intervention militaire commune contre la France si la menace se réveillait à nouveau. 2 Le retour de la monarchie (1815-1848) Après l’épisode napoléonien des Cent Jours, la réinstallation de Louis XVIII sur le trône de France

(Racine et Shakespeare, p.71) 5 6 L’histoire de l’art a donné raison à Baudelaire. Tous les artistes du XIX e siècle qui ont joué le jeu de la modernité (Citons Balzac qui a décrit dans la Comédie Humaine la société telle qu’elle était ; Flaubert qui a fait le portrait de la Femme Moderne avec Madame Bovary, Zola qui a raconté les transformations sociales du Second Empire, Courbet et Manet qui ont peint leurs contemporains dans leurs habits « modernes », etc.) sont tous passés à la postérité

ceux de rêves, à moins d'être maniés par les plus grands, produisent une fastidieuse impression de déjà-vu. Car il ne suffit pas d'avoir vu ou ressenti dans les « chambres du cerveau », comme dit Thomas De Quincey ; encore faut-il pouvoir mettre en forme, et la rhétorique des tropes ne s'apprend pas dans les psychotropes. L'imaginaire des drogues n'est autre que l'imaginaire produit par les drogues et celui relatif aux drogues principalement dans les littératures anglaise et française. Ouvrant son