Le Culte Du Corps à La Renaissance

Le haut moyen-âge Rome cherche à stabiliser les peuples migrants en leur offrant des terres et en les recrutant comme soldats. L’Eglise romaine cherche à christianiser ces peuples barbares. Entre 600 et …, l’Eglise n’exerce pas son pouvoir a delà de l’Italie, et parfois-même le pouvoir du pape est bafoué. Rome essaye d’intégrer ces peuples germaniques. Il y a une séparation profonde entre les provinces orientales et occidentales car les patriarches de Rome et de Constantinople appliquent des politiques

réalisme s'épanouit dans la seconde moitié du XIXe siècle et prend, avec Emile Zola, à partir de 1868, une forme plus radicale avec le naturalisme. 1. Les fondements du réalisme et du naturalisme Le réalisme prend sa source dans une double volonté de rupture, avec la société bourgeoise du Second Empire et avec la littérature en place, c'est-à-dire le romantisme. L'évolution du concept de réalisme est étroitement liée à l'évolution de l'histoire, de la sociologie et des idéologies de la seconde moitié

 Il y a quatre cents ans exactement, Galileo Galilei, né à Pise en 1564 quelques jours avant la mort de Michel-Ange, professeur de mathématique à l’université de Padoue, fils de Vincenzo Galileo, luthiste, braquait vers le ciel la lunette qu’il venait de construire « sous l’inspiration de la grâce divine ». Ce geste allait révolutionner la connaissance du monde céleste. Dès lors, Galilée s’engagera corps et âme dans le combat pour le nouveau cosmos, pour Copernic contre Aristote et Ptolémée. Ceci

Histoire de la danse I) Du ballet de cour à la naissance de la danse classique (Du XVème siècle à la fin du XVIIIème siècle) 1.1 Analyse du Document 1 Ont est sur un tableau qui montre une scène de danse (bal), une des formes de la danse de l’époque, l’autre forme étant le ballet de cour. La danse est le privilège des classes dirigeantes de l’époque, si l’ont excepte les danses folkloriques des classes populaires. Elle n’est pas qu’un divertissement, elle permet de se reconnaître en soi, une

violence et la mort liées à la guerre civile d’Espagne dans le tableau Construction molle aux haricots bouillis dit aussi Prémonition de la guerre civile. de Salvador Dali. (Surréalisme) Les corps mutilés liés à la seconde guerre mondiale dans le triptyque Départ de Max Beckmann. (Expressionisme) Les artistes qui défendent les dictateurs : Les caractéristiques physiques et morales de l’homme nouveau aryen dans l’œuvre sculptée d’Arno Breker Le garde (bas relief). Culte du chef dans le tableau

HUlObjet d’étude : Humanisme et Renaissance LA N°1 Gargantua p.197-199 (ed.points) de  « Cependant Monsieur l’Appétit »…..  « avec la même lance » Intro : Rabelais auteur du XVIeme réutilise le folklore moyenâgeux pour véhiculer derrière l’histoire rocambolesque d’une famille de géants et un comique du bas corporel les idées humanistes qui marquent la Renaissance française. Dans une écriture truculente et marquée par les néologismes dans une volonté d’enrichir cette nouvelle langue française

l'arrivée des peuples indo-européens, ou Aryens, dans le nord de l'Inde. Il faut noter que l'hindouisme ne s'est pas toujours exprimé sous sa forme actuelle et qu'il a beaucoup évolué. Les historiens appellent védisme et brahmanisme les principales expressions des cultes liés aux Védas tels qu'ils existèrent jusqu'au 4-5è siècle après J.-C. C'est à cette époque que le brahmanisme, sclérosé par les rites sacrificiels et par l'omniprésence du clergé, fut remis en question. Les courants vishnuïste et shivaïste

grand philosophe grec va faire plusieurs voyages en Egypte : PLATON. Il va ramener des objets d’arts, des descriptions qui vont influer les artistes grecs. Il y a donc interaction entre art égyptien et art grec (preuve : l’écriture). On redécouvre l’art égyptien pendant la renaissance XVème - XVIème siècle puis au XIXème siècle grâce à Napoléon qui fait plusieurs campagne en Egypte et ramène des objets (Obélisque et pierre gravée appelé Pierre de Rosette). Champollion décrypte pour la première

Maquillage du visage : rôle dans les sociétés Introduction Tout d'abord nous pouvons nous demander ce que représente le visage ? Pourquoi le visage est-il plus qu'une partie du corps ? Le visage est une partie du corps, certes, mais c'est surtout un élément essentiel à notre identité. Nous reconnaissons une personne surtout par son visage. De plus, c'est par le visage, principalement que nous communiquons avec les autres. Avec notre regard (nos yeux), avec la parole (la bouche), mais aussi avec

les hommes et assujettissant5 les femmes, tant au point de vue du droit que des usages et coutumes. En effet, les traditions accordent une importance particulière au rôle social de femme au foyer, qui doit se consacrer aux tâches ménagères, à la reproduction et à l'éducation des enfants. Notons cependant que la dévalorisation implicite de ce rôle de "femme traditionnelle" n'est que récente, liée au poids grandissant pris par la sphère économique dans le monde [réf. nécessaire]. Par ailleurs, ce rôle