Le Desir Nous Eloigne T Il De La Realite

«Vittoria 2004» : émigré turc, venu en Italie pour trouvé son Eldorado. Son fils a perdu la vie dans le bateau qui les a fait venir. Elle veut se venger à tout prix de l’homme responsable de son malheur. «Elle était un comme un bloc dur de volonté. Son désir lui illuminait le visage»   Souleiman : jeune homme plein d’ambitions, qui rêve de quitter sa misère et d’aller en Europe, là où selon lui, la vie est la plus facile. «La longue traîne de notre vie passée flottera dans notre dos»   Boubakar : errant

Le bonheur peut être défini comme un état de satisfaction total et durable. Cela signifie qu’être heureux nécessite que je parvienne à combler tous mes désirs pour n’éprouver aucun manque, à tenir éloigner de moi toute souffrance et tout souci. Or, un tel objectif n’est-il pas une chimère irréalisable ? En effet, est-il possible pour un être humain de combler parfaitement tous ses désirs et de ne connaître aucun souci ? Lorsque nous parvenons à combler un manque, un autre ne surgit-il pas immédiatement

de la connaissance, cela entraîne t-il véritablement une prise de recul par rapport au monde, et la philosophie permet-elle, grâce à ces connaissances acquises, de se détacher des réalités matérielles ? La philosophie nous détache t-elle du monde ? Le philosophe est-il tourné et vit-il dans un monde d’idées ou de réalité ? On pourrait croire que le philosophe s’installe dans un rêve. Le philosophe, en tant qu’homme qui se sert de, utilise et développe la philosophie, possède une volonté,

de la mort. Cette dernière est évoquée petit à petit avec des mots tels que « monument aux morts » ligne3, « victimes » ligne 4. Puis, le narrateur évoque Joseph, le frère d’Emile. On comprend par la suite, que la guerre les a séparés. Elle les a éloignés, « comme exilés l’un de l’autre » ligne 5. C’est comme si leur nom de famille perdait de la valeur « semble s’affaiblir en un simple cousinage » ligne 7. Le narrateur dit ouvertement que Emile et Joseph auraient mieux fait de mourir en même temps

........ 15 6. La culture (L - ES - S - Techn.) ........................................................................... 16 7. La démonstration (L - ES - S).............................................................................. 18 8. Le désir (L - ES - S)............................................................................................. 19 9. Le devoir (L - ES - S) .......................................................................................... 21 10. Le droit (L - ES

d’apparence classique mais qui se veut en réalité très moderne. En quoi ce poème est-il alors une poésie moderne ? Il serait intéressant de voir que l’auteur suit la thématique poétique habituelle, puis de voir qu’il désacralise le statut de cette femme. Dans ce poème, l’auteur suit une thématique habituelle dans la poésie qui est celle de l’amour et des femmes, puisqu’il entretient une relation particulière avec cette femme. C’est une femme qu’il désir visiblement et qui est synonyme d’exotisme

ce qu'il réalise son erreur. De même, les plaisirs perdent leur saveur et les souffrances leurs épines, quand on connaît le soi. (p.159) *** N: Voyez-vous vous-même dans une clarté sans désir, c'est tout. (p.84) *** N: Renoncez à toutes les questions sauf une : «Qui suis-je»? (p.85) *** N: La libération du désir veut dire ceci : la contrainte de les satisfaire n'existe pas, elle est absente. (p.82) -1- *** Q: Puis-je faire la paix entre elles [tendances du mental : impressions, souvenirs]

qui est "jeté devant" par le sujet, comme construction de sa spontanéité... la détermination d'une intuition sensible par un concept ("c'est un arbre"), parler d'objectivité est-ce parler de vérité comme adéquation entre la réalité d'une chose et le discours sur cette réalité ou simplement d'un accord entre une connaissance et son objet? *Dans ces conditions ne peut-on admettre qu'un discours objectif ne sera pas nécessairement vrai? *Qu'est-ce qui fera alors l'objectivité sinon l'accord de

originel. Rousseau : nostalgie de l’Etat de nature où la nature se donne et où il n’y a qu’à prendre. Ovide, les Métamorphoses : nostalgie de l’âge d’or : « per se dabat omnia tellus » Hésiode, les travaux et les jours : le travail doit éloigner la faim et limiter le désir coupable et faisant chacun rester à sa place. * Nature et conditions du travail : une contradiction ? Le machinisme ne semble pas libérer l’homme de la contrainte : la division du travail est certes un gain d’efficacité mais aussi

Byron, Hoffmann, Musset, Mérimée et Dumas. «Don Juan vit dans la jouissance de l’instant présent et s’impose comme l’individu s’opposant au Dieu qui l’a créé. Il incarne la puissance du désir érotique en s’opposant à la morale chrétienne qui exige que le mariage précède et encadre la satisfaction de ce désir. Don Juan représente la toute-puissance de l’individu face non seulement à toute oppression mais plus encore face à toute forme d’autorité, qu’elle soit divine ou sociale.» Vie et œuvre