Le Desir Selon Bergson

mouvements comiques, on privilegiera le comique du langage, qu'il soit verbal ou ecrit. La premiere partie donne une vision d'ensemble sur les composantes obligatoires du rire et du comique : des grands noms connus de tous ont ouvert la voie (BERGSON et FREUD), suivis d'autres qui ont exprime leur pensee dans le champ qui les occupe (FOURASTIE, KOFMAN, Dans la deuxieme partie, 1'enonce des theses va se particulariser, non seulement par les types de discours etudies (ironie, humour, parodie

par autrui" (Lavelle) | | |* "L'enfer, c'est les autres." (Sartre, Huis-clos) | |Le désir | | |

nécessité vitale L'homme étant naturellement le plus démuni de tous les êtres vivants, ils se voit obligé de développer ses capacités techniques pour survivre : il ne possède, pour se protéger, ni la force du lion, ni les ailes de l'oiseau. Il est, dit Bergson dans L'Evolution créatrice, homo faber avant d'être homo sapiens : privé d'instinct, il ne peut que faire agir son intelligence pour sa survie. La technique permet à l'homme d'agir sur son environnement pour satisfaire ses besoins. B) La technique

cette phrase : la science est l’art de poser des problèmes. Qu’est-ce qu’un problème ? Le mot problème vient du grec pro : devant et balein : jeter, lancer. On voit bien que le mot problème est le strict équivalent de « obstacle » qui signifie, selon l’étymologie latine : ce qui se tient devant. Dans les deux cas – problème ou obstacle –, l’avance est bloquée. Sauf à bien définir et mesurer l’obstacle ou le problème. Ne pas se tromper de cible, bien identifier ce qui bloque afin de pouvoir s’y

traditionnel ? Portrait traditionnel : composition d’un personnage cohérent : nom, portrait physique et moral, appartenance à un milieu social. Ici : seulement le visage (figure, peau, joues, yeux, le bout de son nez : portrait par morceaux), variable selon les jours « certains jours… D’autres jours… d’autres fois » : le temps est déterminant, ce n’est pas toujours le même visage. Proust a déclaré qu’il voulait élaborer une « psychologie dans le temps » L.27 « chacune de ces Albertine était différente » :

table », février 1991), sur les façons dont on a pu apprendre à se tenir à table, au cours de l’Histoire, et sur les objectifs visés par cet enseignement plus ou moins forcé. Devant les élèves du lycée de Clermont-Ferrand, en 1885, le philosophe Henri Bergson distingue une « politesse des manières », un partage équitable de la considération qu’on porte à autrui, et une « politesse de l’esprit », une intelligence vive et généreuse de la diversité des relations humaines (« La politesse », Ecrits et paroles

certain savoir et permet de faire des découvertes, ce qui comble l'homme de sa soif de connaissances. La science offre à l'humain le désir de la connaissance. Quant au mot « nécessaire » que signifie-il réellement ? Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible. C'est ce qui ne peut pas ne pas être. Par exemple selon les lois de la physique, il est nécessaire qu'une pierre lancée en l'air retombe au sol avec une vitesse en rapport avec le temps de

copie du réel. L’art doit représenter le beau>qui est dans la nature>donc représenter la nature. Il existe un réalisme psychologique qui mime les sentiments., et social. Il y a aussi des aspects déplaisants, vulgaires de l’art. Selon Aristote, l’art offre une purification de l’âme. La réalité n’est alors qu’un support pour l’imagination pour « faire beau ». L’artiste peint SON monde. L’œuvre d’art est subjective. Le bovarysme est un terme désignant les personnes se reconnaissant

Le langage est-il un instrument de domination ?Selon Angel, une pensée, ineffable, sans langage serait une pensée obscure. Effectivement, une pensée prisonnière de notre subjectivité reste « floue » tant que l'on ne parvient pas à la mettre en mot, le langage permet alors de rendre notre pensée objective, « réel », on peut l’exposer aux autres ; le langage est l'expression, l’origine et le moyen de l'esprit.Par définition, le langage est la faculté humaine de communication et d'expression, elle passe

contre la relation entre physicalisme et monoïdéisme. La dimension bergsonienne de la géométrie est néanmoins déterminée par une représentation synthétique du modérantisme. Le paradoxe du modérantisme subsémiotique illustre, par la même, l'idée selon laquelle l'objectivité synthétique et l'objectivité ne sont ni plus ni moins qu'un modérantisme originel. Il est alors évident que Spinoza conteste la démystification métaphysique de la géométrie. Il convient de souligner qu'il en caractérise la destructuration