Le Devoir De Créon Le Roi

difficile. Pendant qu’Antigone veut tout tout de suite, Créon se contente d’une succession de petites choses. L’attitude de Créon me convient le plus. Il est plus humble et pas du tout coupé du réel. Il se satisfait de petites choses et ne se complique pas la vie. Créon profite du quotidien et s’engage dans son travail qu’il a en tant que roi de Thèbes : il veut satisfaire son peuple et rester juste. Il se sent utile, car il est roi (il est responsable de la sécurité de son peuple), mais par

l’héroïne agit selon sa conscience (ce qu’elle estime être son devoir) et réfléchit sur la conséquence de son acte.Cette pièce traduit le conflit fatal entre Antigone et le Roi. Incarnée par Créon, la loi de l’Etat est d’ordre politique alors que celle représentée par le personnage féminin est humaine.

Oedipe roi Sophocle Oedipe roi A propos de eBooksLib.com Copyright 1 Oedipe roi Devant le palais d'Oedipe. Un groupe d'enfants est accroupi sur les degrés du seuil. chacun d'eux a en main un rameau d'olivier. Debout, au milieu d'eux, est le prêtre de Zeus. OEDIPE. − Enfants, jeune lignée de notre vieux Cadmos, que faites−vous là ainsi à genoux, pieusement parés de rameaux suppliants ? La ville est pleine tout ensemble et de vapeurs d'encens et de péans mêlés de plaintes. Je n'ai pas cru dès

jeunesse et l’âge adulte, vit difficilement les problèmes de la lutte de la justice contre la tyrannie, la lutte du sacré et du profane. Ainsi elle deviendra l’allégorie de la Resistance, s’opposant aux lois instaurées par Pétain (et dans le mythe, par Créon). La partie étudiée est le prologue. Le prologue est la première partie d'une œuvre littéraire ou théâtrale servant à situer les personnages et l'action de l'œuvre, il a pour charge de faire entrer le spectateur dans l’illusion théâtrale. Dans le texte

Barsacq au théâtre de l'Atelier à Paris le 4 février 1944, en pleine Occupation allemande. Le personnage d’Antigone est l'allégorie de la Résistance s'opposant aux lois édictées par Créon / Pétain et qu'elle juge iniques. Elle refuse la facilité et préfère se rebeller, ne voulant pas céder à une prétendue fatalité... Créon pour sa part, revendique de faire un « sale boulot » parce que c'est son rôle et qu'il faut bien que quelqu'un le fasse. Anouilh s’inspire du geste de Paul Collette, un résistant

Médée de l’agonie de Créon et de Créuse. Elle laisse Theudas annoncer la nouvelle à Jason. Monologue délibératif de Jason: ! deux sentiments se présentent: la reconnaissance qu’il devrait avoir pour Médee et la proposition de Creon. Affrontement entre Créon et Médée. Créon lui demande de partir, tant bien que mal Médée n’aura pas d’autre choix que de devoir partir. Créon lui donne un délai d’un jour pour préparer son départ. En revanche, Créon accepte de garder

Extrait 3 : scène 2 L'intervention d' Hémon dans la conversation d'Antigone et Créon A la suite de l'arrestation d'Antigone par les gardes après avoir enterré son frère .Créon et Antigone débattent de leur perception respective du bonheur .Antigone annonce alors à Créon qu'elle préfère mourir. Hémon,ayant entendu leur conversation, fait irruption... Hémon en bondissant: - Non Antigone! Je ne te laisserai pas mourir! Pourquoi diable as-tu cette idée dans la tête ? Que t'arrive-t-il ? Tout

 écrit le philosophe et essayiste Georges Steiner, dans Les Antigones (1986, Gallimard, pp. 253-255). Quand je lis cette citation, je ne peux éviter de dire : « ÇA CRÈVE LES YEUX ! » Laïos : Roi de Thèbes avant d’être l’époux de Jocaste, il abusa sexuel- lement de l’adolescent Chrysippos, qui en éprouva une telle honte qu’il se pendit. Jocaste : Soeur de Créon, elle épousa en premières noces Laïos. Plus tard, sans reconnaître Oedipe, son fils, elle l’épousa. Après la révéla- tion de l’inceste, Jocaste se pendit. Œdipe : Fils

son oncle Créon, la rend coupable d’avoir accompli les prières funéraires pour son frère Polynice, précédemment meurtri par son autre frère Étéocle. Antigone a donc pris la décision de se soumettre aux lois divines, qui obligent que l’on rende hommage a un être humain, et plus précisément a un membre familiale. La scène qui nous intéresse se compose de la résistante du pouvoir, Antigone, et le pouvoir lui-même, Créon. Assumant ses faits et gestes, Antigone réclame la légitimité de son devoir en séparant

« non ». ». Rappel de la situation : Antigone se retrouve seule face à Créon. Elle vient de commettre son « crime », ayant tenté à deux reprises d'ensevelir son frère Polynice. Elle s’est fait arrêter pour avoir été prise sur le fait. Créon tente de la sauver : il essaie de la « ramener à la raison ». Mais elle reste sourde et impassible à ses arguments, elle « ne veut pas comprendre ». CRÉON Un matin, je me suis réveillé roi de Thèbes. Et Dieu sait si j'aimais autre chose dans la vie que d'être